Круглый стол о будущем миссии

Джеймисон любит дискуссии за круглым столом: живой обмен мнениями выявляет вопросы, которые не всплыли бы в монологе, и показывает согласие и разногласия. Но такие обсуждения бывают и поверхностными. Сборник о сдвигах в миссии, собранный двумя известными миссиологами, устроен именно как круглый стол: три ведущих доклада о прошлом, настоящем и будущем миссии, ответы четырёх участников на каждый и итоговые оценки редакторов.

Первый доклад рассматривает прошлое миссии как поиск её определения. Отсюда вопросы о соотношении благовестия и социального действия, об истории экуменического миссионерского движения, о влиянии богословия Барта. Само разнообразие ответов показывает, насколько неясным стало слово миссия даже среди тех, кто ею занимается профессионально.

Второй доклад посвящён контекстуализации и предлагает простую классификацию: между минимальной контекстуализацией, почти не учитывающей культуру слушателей, и некритической, растворяющей Евангелие в культуре, автор отстаивает критическую контекстуализацию. Ответы затрагивают вопросы познания, языка, философии перевода и острый спор о подходах к благовестию в мусульманской среде, где некоторые допускают, что обращённые остаются внутри своей религиозной общины.

Третий доклад должен был предсказать будущее миссии, но, как отмечают почти все отвечающие, стал скорее оценкой истории евангельского движения и защитой той миссии Царства, к которой автор пришёл в поздние годы. Он утверждал, что евангельские христиане должны уделять гораздо больше внимания уничтожению всех форм зла, человеческих и даже биологических, чтобы Евангелие выглядело убедительным для современных людей.

Так с разных сторон участники возвращаются к одному вопросу: как соотносятся Евангелие и социальное действие? Писание держит обе вещи, но в определённом порядке. Апостол призывает: «Только живите достойно благовествования Христова» (Флп. 1:27). Жизнь, достойная Евангелия, включает и добрые дела, но они следуют за благовестием и украшают его, а не делают его убедительным вместо самой вести.

Рецензент выделяет несколько глав как особенно убедительные, а итоговые размышления одного из редакторов называет богословски самыми проницательными. Он считает, что составители оказали полезную услугу миссионерскому сообществу и евангельским церквям, собрав и оценив этот разговор с разных точек зрения.

Больше всего пользы от книги получат миссионеры, работающие в других культурах, и профессиональные миссиологи. Но она может обострить и пасторскую миссиологию, ведь контекстуализация, отношение Евангелия к социальному действию и роль церкви в миссии касаются служения поместной церкви. Для более подробного библейского анализа рецензент советует другие книги, а этот сборник считает хорошим началом для знакомства с состоянием спора.

Для пастора урок такой книги в том, что миссия не застывшая тема. Вопросы, которые решают миссиологи, доходят до каждой церкви: как говорить с людьми другой культуры, где граница допустимого приспособления, что значит быть церковью в мире. Пастор, который знает эти споры, сможет вовремя распознать новые идеи, когда они придут в его общину.

Вместе с тем такая книга требует твёрдой опоры. Круглый стол полезен, если у участника уже есть ясные библейские убеждения, иначе многообразие мнений может просто сбить с толку. Апостол хвалил филиппийцев, которые держали «слово жизни» (Флп. 2:16). Держаться Слова значит выслушивать разные голоса, но мерить их Писанием.

Особенно важна тема контекстуализации. Евангелие должно быть понятно, и миссионер обязан учить язык и понимать культуру. Но есть граница: если обращённым разрешают оставаться в прежней религиозной общине, исповедуя её символы, это уже не перевод вести, а её подмена. Различать эти вещи нужно и миссионерам, и посылающим церквам.

Полезно и то, что книга показывает, как старшее поколение миссиологов меняло взгляды к концу жизни. Это напоминание пасторам: даже опытные служители могут постепенно сместить центр миссии с Евангелия на что-то другое. Защита от этого не в отказе от размышлений, а в постоянном возвращении к Писанию и в честном вопросе, что именно мы передаём следующему поколению.

Наш контекст

Наши миссионеры работают среди мусульманских народов Средней Азии и Кавказа, где вопросы контекстуализации стоят очень остро. Некоторые западные подходы предлагают обращённым не порывать с мечетью и называть себя мусульманами, верующими в Ису. Наш опыт жизни под давлением помогает видеть, что открытое исповедание Христа имеет цену, но и благословение.

Пресвитерам посылающих церквей стоит знать эти споры и обсуждать их с миссионерами, чтобы поддерживаемое служение было и понятным людям, и верным Евангелию.

Для наших церквей