Ожидал ли Павел, что церкви будут благовествовать?

Если есть что-то, в чём согласны все евангельские христиане, так это то, что Бог ждёт от нас благовестия. Но Деянг предлагает небольшое испытание: назовите текст, который повелевает христианам благовествовать погибающим. Великое поручение в конце Евангелия от Матфея вспомнит каждый. А дальше? Обетование Аврааму и картины поклонения народов в Откровении не подходят: они показывают Божье сердце к народам, но не прямое повеление.

Легко найти тексты, где Павел или другие апостолы благовествуют. Гораздо труднее показать, что Павел ожидал благовестия от основанных им общин. Именно поэтому рецензент считает важной книгу Роберта Пламмера о понимании Павлом миссии церкви. Это переработанная диссертация, плотная и полная сносок, но её тезис изложен ясно.

Пламмер утверждает, что Павел видел себя апостолом, передающим слушателям живое, действенное Евангелие. То самое слово, которое распространялось через апостольскую миссию, продолжает действовать и распространяться через основанные им церкви. Как продолжение апостольского служения, церкви становятся носителями Божьего слова. По самой своей природе апостольская церковь миссионерская.

Пламмер опирается на тексты, где слово описано как живое и растущее. Павел пишет колоссянам о Евангелии, которое «приносит плод, и возрастает, как и между вами» (Кол. 1:6). Фессалоникийцам он говорит: «от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте» (1 Фес. 1:8). И просит молиться, «чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас» (2 Фес. 3:1).

Слово, принятое церковью, не остаётся в ней запертым. Оно само ищет выхода, и община, в которой оно живёт, становится его проводником. Поэтому благовестие церкви не дополнительная программа, которую можно ввести или отменить, а естественное следствие присутствия в ней живого Слова. Павел призывает и к тому, чтобы ноги были обуты «в готовность благовествовать мир» (Еф. 6:15).

В первой главе Пламмер обозревает научные взгляды и делит исследователей на тех, кто считает, что Павел ожидал от церквей благовестия, и тех, кто это отрицает, до середины двадцатого века и после. Эта классификация помогает увидеть, что вопрос не праздный: серьёзные учёные утверждали, что благовестие было делом апостолов, а не общин.

Рецензент признаётся, что форма книги его утомила: слишком короткий раздел о применении, слишком длинные предложения, страницы, почти целиком занятые сносками, непереведённые немецкие цитаты, академические обороты. Но он упоминает это лишь потому, что содержание ему очень нравится, и надеется, что автор выпустит популярное издание, доступное обычному читателю.

Главный вывод рецензии: книга сделала превосходную и своевременную работу, и её выводы нужно сделать доступными всей церкви. Павел благовествовал и ожидал, что основанные им церкви будут делать то же. Это даёт прочное основание тому, что евангельские христиане знают интуитивно: каждая церковь призвана нести Евангелие дальше.

Для пасторов это важно и практически. Если благовестие церкви вытекает из присутствия в ней живого Слова, то лучший способ сделать церковь благовествующей это не только призывы и программы, а обильное пребывание Слова в общине. «Слово Христово да вселяется в вас обильно» (Кол. 3:16). Где Слово живёт обильно, оно рано или поздно выходит наружу.

Вместе с тем это освобождает от ложного давления. Не каждый член церкви одарён как апостол или проповедник. Но каждый, в ком живёт слово, может говорить о нём там, где поставлен Богом. Вся община, а не только служители, становится каналом, по которому слово идёт к соседям, коллегам и родным.

Это помогает и в учении. Когда пастор призывает к благовестию, он может опираться не на один-два стиха, а на всю картину посланий, где слово растёт, распространяется, звучит из церквей. Тогда благовестие воспринимается не как требование особо ревностных, а как обычная жизнь церкви, принявшей Евангелие.

Наш контекст

В наших церквях благовестие часто воспринимается как служение особой группы: евангелистов, миссионеров, хора на выездах. Остальные члены считают, что их дело ходить на собрания и помогать. Книга о Павле напоминает, что слово, принятое общиной, должно распространяться через всю общину.

Пресвитерам стоит учить, что каждая церковь и каждый член участвуют в распространении слова, и заботиться прежде всего о том, чтобы Слово обильно жило в общине через проповедь, чтение и пение.

Для наших церквей