Партнёрство церкви и миссионеров: на чём оно держится

Партнёрство сегодня в моде. Церкви хотят сотрудничать с миссионерами, а миссионеры ищут поддержки поместных церквей. Но как решить, с кем вступать в союз? Автор, сам трудящийся на поле, утверждает: здоровое партнёрство между церковью и миссионерами возможно только при глубоком согласии в богословии и в методах. Прежде чем раскрыть эту мысль, он предлагает определиться, что такое партнёрство. Это намеренное, основанное на Библии, деятельное взаимное сотрудничество поместной церкви и команды на межкультурном поле ради общих целей. Его можно описать как временный, возобновляемый союз самостоятельных единомысленных христианских сообществ, которые доверяют друг другу и соединяют свои дары и ресурсы ради общей цели.

Библейское ли это? Новый Завет почти не содержит прямых указаний о формальных партнёрствах. Чаще всего вспоминают филиппийцев, которые поддерживали Павла: «ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних» (Флп. 4:15). Но это партнёрство выглядит почти наоборот по сравнению с нынешними: молодая бедная церковь помогает апостолу, а он не предъявляет никаких требований. Были у Павла и сотрудники, и тёплые отношения с церквями, как видно из приветствий в Послании к Римлянам, но это скорее живые связи, чем формальные соглашения. Однако отсутствие прямых примеров не значит запрета. Писание показывает совместный труд ради Евангелия и даёт много наставлений о том, как должны строиться отношения между верующими. Значит, партнёрства допустимы и даже желательны, а Писание многое говорит о том, как их строить.

Сколько богословского согласия нужно? Это зависит от целей. Чем ближе цель к насаждению церквей и подготовке служителей, тем больше нужно единомыслия. Чтобы вместе кормить голодных или распространять Библии, не требуется такого согласия, как для того, чтобы вместе готовить местных пасторов. Автор советует церквям наметить два-три уровня возможного партнёрства и для каждого определить необходимые богословские основы. Но и на любом уровне нужна осторожность, потому что богословие имеет свойство просачиваться во все стороны служения. Бывает, что партнёры безупречны в формулировках, но их методы показывают, что настоящего единомыслия нет. Пророк спрашивал: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» (Ам. 3:3).

Чтобы понять, какое согласие нужно для высшего уровня партнёрства, автор обращается к целям Павла. Апостол проповедовал Евангелие Христа, особенно язычникам, стремясь достичь как можно больше людей. Он возвещал его отдельным людям и семьям, чтобы они обратились и начали жить, следуя за Иисусом как Господом, как фессалоникийцы, которые обратились «к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному» (1 Фес. 1:9). И он основывал поместные церкви, упорядоченные общины, рождённые Евангелием и управляемые Самим Христом. Эти цели определяли его методы, которые были гибкими ради достижения целей.

Исходя из этого, автор называет вопросы, в которых нужно согласие для серьёзного партнёрства. Полная достоверность и достаточность Писания, ведь «Все Писание богодухновенно и полезно для научения» (2 Тим. 3:16). Евангелие и обращение: что такое Евангелие, что в обращении делает Бог и что человек. Учение о церкви: что такое поместная церковь, как она устроена и принимает решения, у кого последнее слово, кого крестить, как соотносятся посылающая церковь и команда на поле. Контекстуализация: стремимся ли мы прояснить Евангелие со всеми его острыми гранями или убрать всякий соблазн. И служение Слова: учить можно по-разному, с кафедры и без, в больших и малых группах, даже в дороге, как Господь на пути в Эммаус, но учить нужно обязательно. Павел наставлял Тимофея: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно» (1 Тим. 4:16).

Автор признаёт, что Писание гораздо больше говорит о целях миссии, чем о методах. Методы нужно проверять Словом, многие отбрасывая, но в итоге существует не один допустимый путь насаждения здоровой церкви в другой культуре. Поэтому партнёрам полезно слушать друг друга и учиться друг у друга, проверяя всё Писанием. Церковь, которая не задаёт этих вопросов до начала сотрудничества, рискует годами поддерживать служение, противоречащее её собственным убеждениям, а миссионер, не обсудивший их со своей церковью, рискует оказаться под давлением ожиданий, которые он не может исполнить с чистой совестью.

Здоровое партнёрство поэтому начинается не с бюджета и не с отчётов, а с честного разговора о Евангелии, церкви и служении Слова. Оно требует времени, доверия и готовности признать, что не со всеми можно идти далеко, даже если с ними можно сделать что-то доброе вместе.

Наш контекст

Наши церкви часто вступают в сотрудничество быстро и на доверии: брат приехал, рассказал о служении, показал фотографии, и община начинает его поддерживать. Через несколько лет выясняется, что он крестит без проверки, проповедует процветание или строит не церковь, а своё служение. Бывает и обратное: зарубежные партнёры предлагают помощь, а с ней свои методы и ожидания, которые не согласуются с нашими убеждениями о церкви.

Пресвитерам стоит заранее определить, какое согласие нужно для разных видов сотрудничества, и честно обсуждать с миссионерами и партнёрами учение о Писании, Евангелии, церкви и проповеди. Это не подозрительность, а забота о том, чтобы общий труд действительно служил Евангелию.

Для наших церквей