Миссионер должен знать, что такое церковь

Что нужно человеку, прежде чем церковь пошлёт его на служение в другую культуру? Ясное исповедание веры, плоды в благовестии и ученичестве, внутреннее и внешнее подтверждение призвания, команда молитвенной и финансовой поддержки. Но автор указывает на то, о чём часто забывают: на учение о церкви. Прежде чем ехать, миссионер должен прийти к библейскому и твёрдому пониманию того, что такое церковь. Этот урок, по словам автора, тяжело дался Адонираму Джадсону, первому миссионеру, которого церкви Америки послали за океан.

Проводы Джадсона были торжественными. Ради него и его спутников конгрегационалистские церкви объединились и создали первое американское миссионерское общество. Но на корабле, плывя четыре месяца в Индию и зная, что ему предстоит переводить Библию, Джадсон начал переводить греческий Новый Завет. Он задумался над словом крестить. Английские переводы просто передавали греческое слово буквами, а Джадсон понимал, что оно означает погружение. Как переводить его на язык народа, который никогда не слышал о Христе? Для человека, крещённого в младенчестве окроплением, этот вопрос был особенно болезненным.

Чем глубже он исследовал, тем больше убеждался, что Писание говорит о погружении. А это заставило его задуматься и о том, кого крестить: только верующих или верующих вместе с их домами. Он рассуждал так. Если обратится глава семьи, его, бесспорно, нужно крестить и принять в общение церкви. Писание прямо говорит об этом: «Итак охотно принявшие слово его крестились» (Деян. 2:41). Но как поступить с его необращёнными взрослыми детьми и слугами? Если они члены церкви по вере главы дома, их нужно крестить. Но тогда как, крестив их, не допускать их к вечере и считать их, словами апостола, «отчуждены от общества Израильского» (Еф. 2:12)? А если они не члены церкви, как совершать над ними обряд вступления в неё?

В христианизированной стране, где почти все крещены в младенчестве, эти вопросы не возникали. Но в земле, куда христианство ещё не пришло, они встали во весь рост. Автор подчёркивает: Джадсон понял, что речь идёт не об одном обряде, а о самой природе и жизни церкви. Он пришёл к выводу, что крещение предназначено только для верующих, а членами церкви должны быть только обращённые. Апостол пишет, что «мы погреблись с Ним крещением в смерть» (Рим. 6:4), и это слова о тех, кто соединён со Христом верой.

Тут перед Джадсоном встал мучительный выбор: держаться новых убеждений или поступить удобно. Его жена писала родителям, что они знали, как ранят и огорчат друзей, что, вероятно, лишатся поддержки, а хуже всего, придётся расстаться с товарищами и одним ехать в языческую страну. Они плакали и изливали сердце перед Богом. И по Божьей благодати устояли. За верность Писанию они потеряли поддержку церквей, репутацию, друзей и коллег, принесли скорбь своим семьям. Но в Божьей доброте это положило начало новой эпохе: баптисты объединились, чтобы поддерживать их и дело зарубежной миссии.

Вывод автора обращён к каждому, кто думает о миссии. Конечно, нужно глубокое понимание Евангелия: о Боге, о грехе, о Христе, об оправдании и обращении. Но цель миссии не только отдельные обращения. Цель в том, чтобы среди народов появились местные церкви, проповедующие Евангелие. Павел и Варнава не оставляли новых верующих одних: «Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу» (Деян. 14:23). Значит, будущему миссионеру нужно богословски продуманное понимание церкви: таинств, членства, дисциплины, руководства, богослужения.

И это понимание должно быть не только книжным, но прожитым. Лучшие миссионеры те, кто проявил себя в поместной церкви, любит её и жаждет видеть её утверждённой среди неохваченных. Убеждения о церкви иногда бывают болезненно неудобными и осложняют отношения с поддерживающими церквями. Но пример Джадсона напоминает, что верность Писанию стоит любых трудностей. Апостолы когда-то ответили: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29).

Наш контекст

Многие наши миссионеры едут на новые места с горячим желанием приводить людей ко Христу, но с очень смутным представлением о том, какую церковь им предстоит насаждать. Отсюда группы без ясного членства, общины, где крестят без проверки обращения или, наоборот, годами не крестят никого, служения, где неясно, кто руководит и кто отвечает за дисциплину. Когда возникают трудные случаи, многоженство, смешанные семьи, бывшие члены других религиозных общин, у миссионера нет продуманных библейских ответов.

Посылающей церкви стоит не только проверять благовестнический пыл кандидата, но и обсуждать с ним учение о церкви: что такое членство, кто может быть крещён, как проводить вечерю, как ставить пресвитеров, как проводить дисциплину. А сам кандидат должен годами жить этим в своей общине, чтобы на новом месте насаждать не кружок последователей, а настоящую церковь.

Для наших церквей