Миссиональный поиск и библейская церковь

Авторы книги о миссиональном поиске убеждены, что миссиональность вытекает из самого Божьего характера. Писание полно языка посылания, и это, по их словам, подчёркивает и миссионерскую природу Бога, и понимание церкви как посланного тела. Отсюда иное видение церкви: не тупик потребителей, требующих своего, а центр миссионеров, служащих миру. Церковь собирается, но собирается не ради себя, а ради других.

Рецензент отвечает: и да, и нет. Его главное несогласие касается природы и назначения церкви как установления. Авторы противопоставляют себя двум взглядам: реформационному, по которому истинная церковь узнаётся по верной проповеди Слова, правильному совершению таинств и дисциплине, и потребительскому, где члены клиенты религиозных услуг. Обоим взглядам они ставят в вину то, что церковь будто бы существует ради своих членов.

Здесь рецензент возражает: но ведь она действительно существует и ради них. Церковь существует не только ради этого, но одна из её главных целей в назидании членов. Ставить реформационные признаки церкви на одну доску с потребительским подходом несправедливо. Проповедь, таинства и дисциплина не услуги для клиентов, а средства, которыми Христос питает и хранит Свой народ, чтобы тот мог свидетельствовать миру.

Когда авторы говорят, что питание членов не сущность церкви, а прямо противоположное ей, рецензент видит серьёзную ошибку. Апостол пишет, что служители даны церкви «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:12). Созидание тела не враг миссии, а её основание. Церковь, которая перестала питать своих, вскоре нечего будет посылать.

Рецензенту порой трудно понять, в чём же авторы видят миссию церкви. Когда о миссии говорится как о вовлечённости в жизнь соседей и служении обществу, теряется отличие миссии церкви от любой доброй общественной деятельности. Миссия церкви не только в том, чтобы участвовать в жизни соседей, но в том, чтобы благовествовать им, а уверовавших учить соблюдать всё, что повелел Христос.

Рецензент не отрицает, что многие церкви замкнулись в себе и забыли о погибающих вокруг. Призыв выйти к соседям справедлив. Но решение не в новом движении с броскими лозунгами, а в верности тому, что уже дано в Писании. Колесо, данное нам в Слове, улучшить нельзя. Можно лишь быть ему верными. Христос сказал: «как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20:21), и это поручение уже определено.

Возможно, Господь даст пробуждение, и о нём стоит молиться. Но наш порядок действий ясен. Авторы считают, что если бы существовало одно решение, сдвигающее церкви в миссиональном направлении, им было бы превращение каждого члена в миссионера. Рецензент замечает с улыбкой: похоже, речь просто о том, чтобы христиане видели себя христианами.

Это меткое замечание. Новый Завет не создаёт особый класс миссиональных христиан. Каждый верующий призван свидетельствовать, любить ближних и жить достойно Евангелия. Если церковь верно проповедует, совершает таинства, практикует дисциплину и учит членов послушанию, она уже воспитывает свидетелей. Новые ярлыки не прибавляют к этому ничего, а иногда отвлекают от главного.

Есть и практическая опасность в том, чтобы противопоставлять назидание и миссию. Если пастор считает, что проповедь для своих и забота о членах мешают делу, он постепенно перестаёт пасти. Люди остаются без наставления, слабеют в вере и в итоге не могут ни свидетельствовать, ни стоять в искушениях. Церковь, которая всё время устремлена наружу, но не питает своих, напоминает армию, которую посылают в бой без пищи и оружия.

Реформационные признаки церкви появились не из желания обслуживать членов, а из борьбы за Евангелие. Там, где Слово проповедуется верно, грешники слышат весть о спасении. Там, где таинства совершаются правильно, видна граница между церковью и миром. Там, где есть дисциплина, свидетельство общины остаётся чистым. Всё это прямо служит миссии.

Наш контекст

В наших церквях иногда звучит противопоставление: традиционная церковь, которая заботится о своих, и миссиональная, которая идёт к людям. Молодые служители, вдохновлённые переводной литературой, порой пренебрегают проповедью, дисциплиной и пастырской заботой о членах, считая это внутренней жизнью, мешающей миссии.

Пресвитерам стоит показывать, что здоровая внутренняя жизнь церкви и благовестие не соперники. Члены, которых питают Словом и пасут, становятся лучшими свидетелями, а община, где есть любовь и дисциплина, лучше всего показывает миру Евангелие.

Для наших церквей