Равенство мужчины и женщины, о котором церковь забывает говорить

Уже несколько десятилетий вопрос о мужчинах и женщинах в церкви остаётся одним из самых обсуждаемых, и обсуждения часто сопровождаются спорами и разделениями. Триллия Ньюбелл замечает, что сторонники библейского различия ролей нередко чувствуют себя в обороне. Тогда они спешат объяснить и подчеркнуть различия между мужчиной и женщиной, порой ещё больше всех запутывают, а по пути забывают провозглашать славную и обычно идущую против течения истину о равенстве мужчины и женщины.

Ньюбелл просит единомышленников помнить, как плохо обращались с женщинами на протяжении истории, и как библейская истина о равенстве выделяет христианство на фоне других религий и тех частей мира, где женщины и сегодня считаются людьми второго сорта. Она честно признаёт, что и христиане не всегда жили этой истиной и не всегда любили ближнего так, как велит Писание. Но по благодати Божьей и силой Духа это возможно. Поэтому церковь должна быть местом, где учат и радуются не только различиям, но и равенству.

Начинать нужно там, где начинает Бог. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Ещё до создания мира Бог думал о Своём народе (Еф. 1:4). Он знал, что Адам и Ева падут, и всё же дал людям отражать черты Своей красоты и характера. Только человек из всех творений создан по Божьему образу и поставлен владычествовать над остальным творением. Поскольку Бог есть дух (Ин. 4:24), речь не о телесном сходстве. Это тайна и огромная честь.

Как носители образа, мужчины и женщины отражают Бога в способности творить, сострадать, проявлять милость, хранить справедливость, любить. Они делают это не одинаково ни как отдельные люди, ни как представители своего пола, но в этом отражении они равны. Равны по достоинству и ценности, и, добавляет Ньюбелл, равно падшие: «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Мы много раз слышали, что мужчины и женщины созданы равными, но разными, а говорим почему-то в основном о различиях: что можно, чего нельзя. Ньюбелл спрашивает: почему? Не забыли ли мы, что все люди в основе созданы одинаково и имеют неизмеримую ценность?

Понимание равенства в образе Божьем меняет все отношения. Если мы носители образа, мы должны видеть других так, как их видит Бог. Почитаем ли мы образ Божий в брате и сестре рядом с нами? Бог мог бы совершать всё без нас, но избрал использовать и мужчин, и женщин для Своих целей, для блага церкви и для Своей славы. Каждый член поместной церкви важен для её правильной работы, и, говоря о дарах в Первом послании к Коринфянам, Павел не делает различия между мужчинами и женщинами.

Ньюбелл много размышляет над двенадцатой главой этого послания. Многие в церкви хотели бы быть рукой, а Бог сделал их ногой. Иногда желание другого служения рождается из любви к служению, а иногда из тщеславия, стремления к собственной славе. Павел напоминает, что тело одно, а членов много (1 Кор. 12:12), и все они, разные по национальности, культуре, полу и возрасту, соединены одним Духом. Коринфская церковь была разделена, и одни дары ценились выше других. Павел исправляет это образом тела: глаз не похож на рот, ухо на руку, но здоровое тело — это тело, где все члены работают вместе.

Павел идёт ещё дальше: «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее» (1 Кор. 12:21–22). В обществе, жаждущем успеха и известности, такая логика кажется перевёрнутой: слабость обычно считают ненужной. Но мысли Божьи не наши мысли. Ньюбелл формулирует это так: часто мы ищем определённую роль и не замечаем определённую нужду. Нет Библии для мужчин и Библии для женщин. Призыв использовать свои дары обращён ко всем. Об этом почти никто не спорит, но часто ли мы радуемся, когда тело действительно работает хорошо?

Последняя мысль Ньюбелл — о настоящем враге. Войны полов среди христиан, по её словам, наверняка радуют сатану больше всего. У мужчин и женщин один и тот же враг, и Павел напоминает: «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей» (Еф. 6:12). Сатана не хочет, чтобы мир увидел нашу любовь друг к другу и через неё увидел её Источник (Ин. 13:35). Поэтому, стоя вместе в вере, братья и сёстры имеют все причины радоваться друг другу и общей миссии.

Этот призыв не отменяет различий, о которых Писание говорит ясно. Но он напоминает, что различия имеют смысл только на фоне равенства. Если церковь говорит только о том, чего сёстры не могут, она искажает картину Писания так же, как искажает её тот, кто говорит только о равенстве. Здоровое учение держит обе истины и радуется обеим.

Наш контекст

В славянских церквах различие ролей мужчины и женщины обычно никто не оспаривает: пресвитеры и проповедники — братья, сёстры покрывают голову и молчат за кафедрой. Но о равенстве по образу Божьему говорят гораздо реже. Иногда в общине незаметно укореняются культурные установки, которые вовсе не из Писания: что сестра менее духовна, что её мнение можно не спрашивать, что её служение второстепенно. А снаружи многие видят в церкви лишь место, где женщину ставят ниже.

Пресвитерам стоит учить о сотворении мужчины и женщины по образу Божьему так же ясно, как о различии ролей. Стоит проверять, как говорят о сёстрах с кафедры и в братских кругах, и искоренять пренебрежение. И стоит радоваться служению сестёр вслух, как Павел радовался своим сотрудницам. Тогда учение о различии ролей будет восприниматься не как унижение, а как часть Божьего доброго замысла.