Царство священников: членство в церкви в свете всей библейской истории

Членство в церкви на первый взгляд кажется далёким от главных тем Писания. Сэм Эмади показывает, что это не так. Поскольку всё Писание указывает на Христа, а церковь — Его тело, вся Библия говорит что-то о Христе и Его народе. Соединённые с Ним верою, мы становимся частью Его истории. Эмади прослеживает одну тему — человек как царь и священник — через всё повествование Писания.

Для чего Бог создал человека

После ритмичного повторения дней творения Бог создаёт человека по Своему образу (Быт. 1:26–27). На древнем Востоке образом бога называли только царей. Значит, Адам — царственный сын Божий, и Бог даёт ему работу царя-священника. Как царь он получает владычество над творением и должен наполнить землю жизнью, распространяя границы Эдема и наполняя землю носителями образа, указывающими на Господа. Как священник он поселён в саду, «чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Эти два слова вместе встречаются в Библии ещё лишь несколько раз и описывают служение священников в скинии. Сад — это храм, и неслучайно скиния украшена образами растений: она была уменьшенной копией первого сада-храма. Адам должен был возделывать сад изнутри и охранять его, не допуская нечистого — например, говорящего змея. Но Адам позволил змею осквернить храм и был изгнан. При этом Бог обещал семя жены, которое поразит змея (Быт. 3:15), то есть верного Царя-Священника.

Череда несостоявшихся царей-священников

Ветхий Завет — история людей, которые повторяют и искажают дело Адама. Ной приносит жертвы, различает чистых и нечистых животных и получает то же повеление, что Адам, но заканчивает пьяным и обнажённым в винограднике. Авраам описан и как царь, и как священник. Израилю Бог говорит: «а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:6). Но и Израиль, и Давид, и многие цари осквернили землю идолопоклонством, и Ветхий Завет кончается разрушенным храмом и пленом. Единственное исключение — загадочный Мелхиседек (Быт. 14), который благословляет Авраама. Поэтому псалом Давида о Мессии говорит о Нём как о царе и как о священнике: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс. 109:4).

Иисус — верный Царь-Священник

Иисус приходит как Сын Давидов и в конце говорит: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18). Он исцеляет, очищает прокажённых, воскрешает мёртвых и прощает грехи. Он не просто объявляет, что чисто и что нечисто, а делает нечистых чистыми, очищая и тела, и сердца, и приносит Себя в жертву. Он Священник по чину Мелхиседека (Евр. 5–7). Мы приходим к Нему не делами, а верой (Еф. 2:8–9), и через веру соединяемся с Ним. Всё, что истинно о Нём, становится истинным о нас: Он праведен — и мы праведны; Он Царь-Священник — и мы. Пётр пишет: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9). Придя ко Христу, мы получаем ту самую работу, которую потерял Адам.

Церковь — царство священников

Пётр говорит о священстве собирательно. Какой храм мы возделываем? Храм, на который излит Дух: поместную церковь, собранную для поклонения. «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3:16). Мы возделываем и храним этот храм, заботясь о своей святости и о святости других членов. Ваша цель — трудиться ради преданности Господу других людей так же, как ради своей. Это и значит быть членом церкви. Эмади предлагает примеры: помогать другим понимать Евангелие; ободрить уставшую маму; пригласить людей на обед, чтобы вместе учиться молиться; читать с другими хорошую христианскую книгу; позвать молодую пару посмотреть, как проходит семейное чтение Библии; отнести еду больным; верно жертвовать; рассказать соседу Евангелие. Вся эта работа направлена на назидание святых — грешных, порой раздражающих, но славных, составляющих Божий сад-святилище. На уровне всей церкви это означает осмысленное членство: собеседования, чтобы принимать только омытых кровью Христа, и дисциплину, когда человек предпочитает грех Христу. И, в отличие от Адама, церковь не должна терпеть змеев, искажающих сказанное Богом.

Для наших церквей

В славянских церквях членство иногда воспринимают как запись в списке ради права голосовать. Эмади показывает, что членство — восстановленное призвание человека: возделывать и охранять Божий храм, то есть поместную церковь, заботясь о святости друг друга.