Призвание мужчины: трудиться, хранить, вести и служить

Что значит быть мужчиной? Джонатан Лиман начинает рецензию на книгу Ричарда Филлипса с наблюдения знакомого: в изменах среди старших пар чаще изменяли мужья, а среди младших — жёны, и в этих последних браках мужчины, как он выразился, были не слишком мужественными. Лиман сразу оговаривается: прелюбодеяние — грех, ненавистный Богу, кто бы его ни совершил, и жертвы измены заслуживают поддержки. Но у греха часто есть причины, по которым он идёт именно этим путём, и их стоит рассмотреть.

Многие замечают, что чувство мужественности у молодых мужчин размывается. Светские авторы пишут о конце мужчин в новой экономике и о том, что вклад отца в воспитание детей якобы вовсе не необходим. Само слово мужественный трудно произнести без неловкости: говорим ли мы о выпяченной груди, о хороших манерах или о том, кто в доме главный? Лимана тревожит не то, что светские журналисты не знают ответа, а то, что его не знают многие молодые христиане. И почему их не научили старшие мужчины, в том числе пасторы?

За последние годы появилось немало книг и конференций о мужественности: одни бьют себя в грудь, другие мягки, третьи зовут к приключениям. Но Лиман не видел ничего столь сбалансированного и библейского, как книга Филлипса, пастора и бывшего командира танка. Автор начинает с Быт 2, где Бог поселяет Адама в саду, чтобы возделывать его и хранить его (Быт 2:15), поручает ему наречь животных и даёт ему жену. Призвание мужчины, по его формулировке, — быть духовным человеком, поставленным в реальные, определённые Богом отношения как господин и слуга под Богом, чтобы приносить Божий плод, служа и ведя.

Вторая половина книги практическая: что значит быть библейским мужчиной в браке, отцовстве, работе, дружбе и церкви. И всё это укоренено в Евангелии. Филлипс не говорит: мужчины, будьте тем, кем должен был быть Адам. Он говорит: вы спасены Христом и получили Его Духа, чтобы быть тем, кем должен был быть Адам. Где первый Адам не уберёг сада и жены, последний Адам отдал Себя за Свою Невесту (Еф 5:25).

Лиман признаётся, что не может сказать о книге ничего отрицательного. Она объясняет, почему библейское богословие труда должно различать мужчин и женщин; как отец должен понимать свою роль иначе, чем мать, и почему он должен сначала отдать детям своё сердце, прежде чем просить их отдать ему своё. Она учит мужа сначала понимать жену, прежде чем вести её; Пётр велит мужьям обращаться с жёнами благоразумно (1 Пет 3:7). Она зовёт мужчин дружить не только за пивом и футболом, а как Ионафан, отдавший Давиду свою царскую одежду (1 Цар 18:3–4).

У Лимана есть и конкретные планы: прочесть книгу с несколькими мужчинами, которых он наставляет, предложить её для церковной книжной полки, добавить её к книгам для молодожёнов, а также применить в собственной жизни, особенно совет быть внимательнее к времени с детьми: читать, молиться, трудиться и играть вместе. Он надеется, что так же поступят и другие пасторы и пресвитеры.

Его сердце болит за молодых мужчин, застрявших в порнографии, откладывающих брак, скучающе переходящих с работы на работу, тратящих доходы на вечерние и выходные удовольствия, расходующих силы на то, чтобы выглядеть круто, и выбирающих духовность, где мало изучения истины и много анализа своих чувств. Потом они женятся и заводят детей, это немного помогает, но целостного видения мужественности и руководства у них по-прежнему нет. Если общество говорит, что вклад отца не важен, кого нам винить?

Лиман хочет, чтобы мужчины вдохновились тем, что задумал для них Бог: власть, данная им как Его слугам, — это власть порождать жизнь во всех вокруг, подобно Адаму, собирающему плоды в саду, в церкви, на работе и дома. Апостол призывает: бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды; всё у вас да будет с любовью (1 Кор 16:13–14). Мужество и любовь здесь не противоположности, а две стороны одного призвания.

Наш контекст

В русскоязычной культуре кризис мужественности имеет свои черты: поколения выросли без отцов из-за войн, лагерей, пьянства и разводов; во многих семьях мать была единственной опорой, а отец либо отсутствовал, либо был грубым и отстранённым. В церквах женщин нередко больше, чем мужчин, и сёстры несут основную тяжесть служения. Молодые мужчины часто не видят перед собой образца мужчины, который силён и при этом кроток, руководит и при этом служит.

Пресвитерам стоит сознательно заниматься ученичеством мужчин: приглашать их в малые группы, давать им ответственность, учить их молиться с жёнами и детьми, вести семейное поклонение и трудиться с честью. Сами пресвитеры призваны быть таким образцом. Церковь, где мужчины учатся служить и вести по образу Христа, укрепляет и браки, и семьи, и будущее руководство общины.