Если поблизости нет здоровой церкви, и множественность пресвитеров у баптистов
Источник: Сэм Эмади, Шон Демарс, «Mailbag #84: I Live too Far from A Healthy Church. What Should I Do? . . . Among Baptists, What's the History of a Plurality of Elders?», 9Marks, 31 мая 2019
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Восемьдесят четвёртый выпуск рубрики ответов на письма содержит два вопроса. Шон Демарс отвечает читательнице из сельской местности, где много церквей, но ни одной здоровой. Сэм Эмади объясняет, всегда ли у баптистов было несколько пресвитеров или это недавнее заимствование у пресвитериан. Мы кратко изложим ответы и добавим собственные размышления.
Четыре варианта
Читательница пишет, что местные церкви небольшие, разделённые, сосредоточенные на традициях и без любви к Евангелию, хотя ересей в них не проповедуют. Ближайшая здоровая церковь — в трёх часах езды. Демарс предлагает четыре варианта. Первый — основать новую церковь со здоровым библейским видением. Второй — пытаться преобразовать одну из существующих церквей изнутри, хотя, по его опыту, большинство тех, кто вступает в церковь с намерением её реформировать, в итоге вредят ей или уходят разочарованными. Третий — переехать. Люди обычно строят жизнь вокруг семьи, работы и образования детей, и в этом нет ничего плохого. Но если церковь — главное орудие, которым Бог являет Свою мудрость и созидает Свой народ, не стоит ли ради неё подумать о переезде? Демарс напоминает притчу о человеке, который нашёл сокровище и «от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то» (Мф. 13:44).
Четвёртый вариант, по его словам, вероятно, самый реальный: быть членом нездоровой церкви. Он предлагает мысленный эксперимент: представьте, что вы обратились в Коринфе в первом веке. В какую церковь вы пойдёте? В единственную в городе — с разделениями, культом личностей, кровосмешением и судебными тяжбами. А Ефес оставил первую любовь (Откр. 2:4), фессалоникийцы запутались в учении о последнем времени, галаты так быстро уклонились, что Павел писал: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию» (Гал. 1:6). Совершенных церквей в Библии нет, и против большинства у Христа есть что сказать. Поэтому, возможно, лучшее — вступить в лучшую церковь поблизости, признавать её слабости, любить её и молиться, чтобы Бог открыл дверь для перемен. Так поступают многие христиане в мире, у которых нет здоровой церкви.
Баптисты и множественность пресвитеров
Второй читатель вырос в церквях с одним пастором и спрашивает, не заимствовано ли многопресвитерское руководство у пресвитериан. Эмади отвечает, что многие баптисты в истории и утверждали, что новозаветные церкви возглавлялись несколькими пресвитерами, и практиковали это, но позднее многие отошли от этой практики. Он приводит примеры английских и американских баптистских авторов конца семнадцатого и середины восемнадцатого веков, которые писали о необходимости нескольких пресвитеров, и упоминает подобные мысли у ряда других известных баптистских служителей, включая Сперджена, а также у одного из ранних руководителей крупного американского баптистского союза, писавшего о пользе множественности пресвитеров для взаимного совета и помощи. Картина сложнее, признаёт Эмади, но нынешнее возрождение множественности пресвитеров у баптистов — не вторжение пресвитерианского устройства, а возвращение к библейскому порядку и к богословию собственных предшественников.
Терпение в несовершенной церкви
К этим ответам стоит добавить размышление. Совет Демарса особенно актуален для христиан в небольших городах и сёлах, где выбор церквей ограничен. Соблазн — либо годами ездить далеко, ни в чём не участвуя на месте, либо остаться дома и смотреть проповеди в интернете. Ни то, ни другое не заменяет членства в поместной церкви. Павел обращался к коринфской церкви с её многочисленными грехами как к «церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе» (1 Кор. 1:2). Он не призывал верных покинуть её, а учил и исправлял. Член несовершенной церкви, который любит её, служит, молится и терпеливо подаёт пример, может стать тем, через кого Бог принесёт перемены.
Связь с историей
Ответ Эмади напоминает о другой важной вещи: история может помочь церквям увидеть, что библейские практики, кажущиеся новыми, на самом деле старые. Многие наши общины считают свой нынешний порядок единственно традиционным, не зная, как жили их предшественники. Изучение истории — не замена Писанию, но оно помогает отличить библейское наследие от недавних привычек и освобождает от страха, что возвращение к Писанию означает измену своей традиции.
Молитва о новых церквях
Наконец, письмо читательницы — повод для здоровых церквей подумать о своей ответственности. Если в каком-то районе нет здоровой церкви, это не только беда местных верующих, но и вызов для тех церквей, у которых есть силы и люди. Можно поддерживать основание новых общин, помогать слабым церквям проповедниками и материалами, приглашать их служителей на обучение. Так здоровые церкви становятся благословением для всего региона.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Не искать совершенной церкви, а вступать в лучшую доступную и терпеливо любить её.
- Взвешивать возможность переезда ради здоровой церкви так же серьёзно, как ради работы или учёбы.
- Не вступать в церковь с намерением её переделать, а служить и подавать пример.
- Изучать историю своей традиции, чтобы отличать библейское наследие от недавних привычек.
- Молиться о новых здоровых церквях в сёлах и малых городах.
Источник: Сэм Эмади, Шон Демарс, «Mailbag #84: I Live too Far from A Healthy Church. What Should I Do? . . . Among Baptists, What's the History of a Plurality of Elders?», 9Marks, 31 мая 2019
Полный перевод оригинала
Почтовый ящик № 84: я живу слишком далеко от здоровой церкви — что мне делать? Какова история множественности пресвитеров у баптистов?Сэм Эмади, Шон Демарс · нажмите, чтобы открыть перевод
Я живу в очень сельской местности, где много церквей, но ни одной здоровой. Что мне делать? » Во многих баптистских церквях теперь несколько пресвитеров. Я понимаю библейское обоснование этого, но какова история множественности пресвитеров у баптистов? »
Дорогие 9Marks!
Я живу в очень сельской местности, где у нас много церквей, но ни одной здоровой. Большинство из них маленькие и полны разделений, сосредоточены на традиции, и в них нет любви к Евангелию и сосредоточенности на нем. Хотя ереси они не проповедуют, здоровыми церквями их точно не назовешь. Мы часто уходим из церкви унылыми, но других вариантов у нас нет, разве что ездить за три часа. Как бы вы нас ободрили?
Спасибо.
— Лара
Дорогая Лара!
Друг, ваше положение, несомненно, звучит тяжело. Я благодарен за то, что вы желаете быть в здоровой церкви. Если «мы» означает семью, то я также хочу похвалить вас за то, что вы ведете свою семью. Возможно, у вашей семьи есть и другие варианты, но мне видятся четыре.
Вариант 1
Основать собственную церковь с библейским видением здорового евангельского служения. Если это маловероятно, переходите к варианту 2.
Вариант 2
Трудиться над тем, чтобы реформировать одну из этих церквей изнутри. Впрочем, и это может быть маловероятно. На самом деле я заметил, что большинство людей, которые вступают в церковь с намерением ее реформировать, обычно в итоге наносят ей вред и/или уходят разочарованными после многих лет безуспешных попыток. С учетом этого у вас, по сути, может быть только два варианта.
Вариант 3
Переехать. Люди обычно строят свою жизнь вокруг семьи, работы и образования детей. Ничего плохого в этом нет. Но если церковь — главное орудие, которое Бог использует, чтобы явить Свою премудрость и славу и возрастить Свой народ до зрелости, то разве это не достойная причина подумать о переезде?
Я представляю, что может быть множество причин, по которым переезд невозможен. Но вспомните о человеке, который продает всё, чтобы купить поле со скрытым сокровищем (Мф. 13:44). Иногда нам действительно нужно оставить свою нынешнюю жизнь ради Царства.
Вариант 4
Наконец — и это, возможно, самый вероятный вариант, — быть членом нездоровой церкви. Знаю, это может звучать странно, но это возможно. Если такова Божья воля для вашей жизни, вы окажетесь в обществе миллионов других христиан по всему миру и на протяжении всей церковной истории.
Проведем мысленный эксперимент. Представьте, что вы живете в Коринфе. Идет 51 год по Р. Х. Сегодня вы поклоняетесь Аполлону, а на следующий день в город приходит Павел и приводит вас ко Христу. В какую церковь вы вступите? Ну, вероятно, в единственную церковь в городе, верно? А теперь представьте, что вы там уже пять лет, а в церкви всё по-прежнему очень нездорово. Я говорю о партийности, культе лидеров, кровосмешении, судебных тяжбах и многом другом. Куда вы пойдете? Да идти было бы некуда. Поэтому вы останетесь в этой церкви и найдете способ следовать за Христом в далеко не идеальных обстоятельствах.
«Но, Шон, — можете сказать вы, — Коринф — это некоторое преувеличение, вам не кажется?»
Может быть, вы правы. Но давайте посмотрим на…
- Ефес: похоже, у них были проблемы с единством между иудеями и язычниками. А еще в итоге они оставили свою первую любовь (Откр. 2:4). Ой! Ладно, а как насчет…
- Фессалоники? Ну, у них было нечто совсем странное с эсхатологией, из-за чего они стали верить в странные вещи и жить по-нехристиански.
- Церкви в Галатии? Они так быстро оставили Евангелие, что у Павла голова пошла кругом (Гал. 1:6).
Если посмотреть в Библию, кажется, что совершенных церквей нет, а у большинства из них дела обстоят довольно плохо. Иисус «немного» имеет против большинства из них (Откр. 2:14). В том числе и против моей собственной церкви!
Так что, возможно, лучшее, что вы можете сделать, — обосноваться в лучшей церкви в вашей местности, признать ее такой, какая она есть, любить ее, несмотря на ее слабость, и молиться о том, чтобы Бог открыл дверь для перемен. Поступая так, вы разделите опыт многих ваших собратьев-христиан по всему миру, у которых сегодня нет здоровой церкви, но которые делают всё, что могут, с тем, что Бог дал им в Своем совершенном провидении.
Ваш сочувствующий брат,
— Шон Демарс
Дорогие 9Marks!
Я работаю в штате церкви; я вырос в церкви с одним пастором и всегда был в таком контексте. Многие баптисты сейчас придерживаются модели с несколькими пресвитерами. Безусловно, в пользу этой позиции можно привести сильные библейские доводы, но меня интересует ее история. Часто ли в истории у баптистов была множественность пресвитеров, или многие баптисты пришли к этому относительно недавно — или, возможно, заимствовали это у пресвитериан?
— Карл
Дорогой Карл!
Я рад, что вы заинтересованы в изучении нашего баптистского наследия по этому вопросу. Современным баптистским церквям было бы чрезвычайно полезно черпать богословские ресурсы у наших баптистских предшественников — они многому могут нас научить.
Исторически многие баптисты и утверждали, что новозаветными церквями руководила множественность пресвитеров, и практиковали в своих церквях руководство несколькими пресвитерами. К сожалению, многие баптисты отошли от этой библейской практики. Поэтому довольно многие баптисты сегодня не знакомы с тем церковным устройством, которое отстаивалось — даже в их собственных церквях — всего несколько поколений назад.
История полна примеров того, как баптисты, и британские, и американские, утверждали множественность пресвитеров.
Например, в 1697 году Бенджамин Кич в книге The Glory of a True Church («Слава истинной церкви») пишет, что церкви должны поставлять «пресвитера или пресвитеров» для руководства церковью. Подобным образом в 1743 году Бенджамин Гриффит в труде A Short Treatise Concerning a True and Orderly Gospel Church («Краткий трактат об истинной и благоустроенной евангельской церкви») утверждал, что в церквях должна быть множественность пресвитеров. Похожие утверждения можно найти в трудах Уильяма Киффина, Хансерда Ноллиса и Чарльза Сперджена.
Множественность пресвитеров отстаивали и некоторые из самых первых руководителей Южной баптистской конвенции. У. Б. Джонсон, первый президент Южной баптистской конвенции, писал: «У каждой [новозаветной] церкви была множественность пресвитеров… множественность в епископстве имеет большое значение для взаимного совета и помощи, чтобы управление стадом и его назидание совершались наилучшим образом». И опять же, похожие утверждения о множественности пресвитеров можно найти в таких трудах, как Church Polity («Церковное устройство») Дж. Л. Рейнольдса (1849).
Как всегда, полная историческая картина несколько сложнее. Но, без сомнения, многие баптисты в истории утверждали, что поместными церквями должна руководить множественность пресвитеров. Нынешнее возрождение множественности пресвитеров в баптистских церквях — не вторжение пресвитерианского церковного устройства, а возвращение баптистов к библейскому церковному управлению и к богословию наших баптистских предшественников.
Эти фигуры, конечно, лишь верхушка айсберга. Чтобы узнать больше о пресвитерах в баптистской истории, посмотрите:
- Фил Ньютон и Мэтт Шмукер, Elders in the Life of the Church: Rediscovering the Biblical Model for Church Leadership («Пресвитеры в жизни церкви: заново открывая библейскую модель церковного руководства»)
- Марк Девер (ред.), Polity: Biblical Arguments on How to Conduct Church Life («Церковное устройство: библейские доводы о том, как устраивать церковную жизнь»)
- Марк Девер и Джонатан Лиман (ред.), Baptist Foundations: Church Government for an Anti-Institutional Age («Баптистские основания: церковное управление в антиинституциональную эпоху»)
— Сэм Эмади
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Mailbag #84: I Live too Far from A Healthy Church. What Should I Do? . . . Among Baptists, What's the History of a Plurality of Elders?»