Как обличать тех, кто редко бывает в церкви, и что значит сугубая честь пресвитеров
Источник: Аллен Дьюти, Джерами Ринн, «Mailbag #82: How to Confront Those Who Rarely Attend Church . . . How Does 1 Timothy 5:17's "Double Honor" Apply to Non-Staff Elders?», 9Marks, 26 апреля 2019
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Восемьдесят второй выпуск рубрики ответов на письма содержит два вопроса. Джерами Ринн отвечает, как пастору обращаться к членам и постоянным гостям, которые остаются лишь потребителями или посещают собрания от случая к случаю, особенно если с ними ни у кого нет близких отношений. Аллен Дьюти объясняет, как применять слова Павла о сугубой чести пресвитерам к тем, кто служит без оплаты. Мы кратко изложим ответы и добавим собственные размышления.
Члены и нечлены
Ринн начинает с различия между членами и нечленами, поскольку от этого зависит ответ. Если человек — член церкви, основанием для обличения нерегулярного посещения или любого другого возможного греха служит сам церковный завет. Если мы члены одной церкви, у тебя есть право обратиться ко мне по поводу моего греха, даже если мы никогда прежде не разговаривали. Близкая дружба облегчает такой разговор, но не является его условием.
Ринн сравнивает членство с браком по договорённости, который распространён там, где он служит. В таком браке люди заключают завет, часто плохо зная друг друга, и любовь растёт уже после свадьбы. Завет — основание отношений, а не наоборот. Так и в церкви: мы вступаем в завет с людьми, которых едва знаем, и отношения строятся на его основе. Поэтому пастору не нужно ждать десятой встречи за кофе, чтобы поднять вопрос. Нужно быть чутким, молиться и действовать мудро, но искать человека всеми возможными путями. Можно даже посоветовать ему найти другую церковь, в которой он будет участвовать усерднее: важно не то, чтобы он был именно в нашей церкви, а то, чтобы он был в какой-то церкви ради собственной духовной жизни. Писание говорит: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай» (Евр. 10:25).
С нечленами иначе. У пастора нет перед Богом пастырской ответственности за них, а у членов — взаимной ответственности. Основание для обличения такое же, как с незнакомым братом во Христе в самолёте. Это не значит, что их нужно игнорировать: призвание делать учеников включает научение важности вступления в поместную церковь. Но если они приходят редко и отказываются от встреч, кроме публичного учения мало что можно сделать.
Сугубая честь
Второй читатель спрашивает, как применять слова «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5:17) к пресвитерам, служащим без оплаты. Дьюти сначала замечает, что, если в церкви уже три штатных пастора, множественность пресвитеров у неё уже есть, ведь Новый Завет использует слова пастор, пресвитер и епископ как равнозначные. Но мудро признавать и пресвитеров без оплаты.
Ключ к стиху, по его мнению, — слова хорошо и трудятся. Все пресвитеры начальствуют и все должны быть способны учить, но одни делают это хорошо, а некоторые трудятся в учении, то есть отдают ему много сил. Следующий стих снимает всякую неясность: «трудящийся достоин награды своей» (1 Тим. 5:18). Значит, любой пресвитер, штатный или добровольный, который хорошо руководит, особенно трудясь в проповеди и учении, достоин сугубой чести, то есть материального вознаграждения. Это не значит, что все пресвитеры обязаны получать плату, но они достойны её. Церквям, которые не могут платить пресвитерам полную или частичную зарплату, Дьюти советует хотя бы подумать о вознаграждении каждому пресвитеру, когда он проповедует, а может быть, и когда учит. Пусть сумма будет небольшой — церковь чтит Бога и пресвитеров, будучи щедрой настолько, насколько может.
При этом каждый пресвитер дисквалифицируется, если для него характерно сребролюбие: он должен быть «не сребролюбив» (1 Тим. 3:3). Служение пресвитера — доброе дело, как сказано: «если кто епископства желает, доброго дела желает» (1 Тим. 3:1), — независимо от оплаты. Но оплата некоторых пресвитеров — библейская практика, позволяющая им всецело посвятить себя пасению стада через проповедь и учение. Церковь, которая может платить хотя бы одному пастору, поступит мудро, если будет это делать.
Завет прежде дружбы
От себя добавим, что мысль Ринна о завете как основании отношений особенно важна для больших церквей, где невозможно быть другом каждому. Члены часто думают, что обличать может только близкий друг, и поэтому молчат, видя, как кто-то отдаляется. Но завет даёт каждому члену и право, и обязанность заботиться о других. Конечно, такой разговор нужно вести со смирением и любовью. Но молчание из-за отсутствия дружбы — не любовь, а равнодушие.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Учить членов, что церковный завет даёт право и обязанность заботиться друг о друге даже без близкой дружбы.
- Искать тех, кто редко посещает собрания, и предлагать им либо участвовать усерднее, либо найти церковь, где они смогут это делать.
- Не пренебрегать постоянными гостями-нечленами, но учить их важности членства.
- Выражать признательность пресвитерам, служащим без оплаты, доступными церкви способами.
- Если есть возможность, обеспечивать содержание хотя бы одному пастору, трудящемуся в слове и учении.
Источник: Аллен Дьюти, Джерами Ринн, «Mailbag #82: How to Confront Those Who Rarely Attend Church . . . How Does 1 Timothy 5:17's "Double Honor" Apply to Non-Staff Elders?», 9Marks, 26 апреля 2019
Полный перевод оригинала
Почтовый ящик № 82: как обличать тех, кто редко посещает церковь; как применять «сугубую честь» из 1 Тим. 5:17 к пресвитерам, не состоящим в штатеАллен Дьюти, Джерами Ринн · нажмите, чтобы открыть перевод
Как пасторам обличать членов или постоянных посетителей, которые остаются лишь потребителями или посещают церковь нерегулярно? » Как применять «сугубую честь» из 1 Тим. 5:17 к пресвитерам, которые не получают оплаты? Правильно ли вообще использовать этот отрывок, определяя вознаграждение оплачиваемым пресвитерам? »
Дорогие 9Marks!
Действенное обличение обычно происходит в контексте крепких отношений, но как пасторам обличать членов или постоянных посетителей, которые отказываются быть кем-то большим, чем потребители, или посещают церковь нерегулярно? Что делать, если ни у кого нет с ними крепких отношений, а попытки сблизиться они отвергают?
— Мэтт
Дорогой Мэтт!
Начнем с различия между членами и нечленами церкви, потому что, как мне кажется, ответ на ваш вопрос существенно зависит от статуса человека.
Если речь идет о брате по членству в церкви, то основанием для того, чтобы обличить его в нерегулярном посещении (или в любом другом возможном грехе), служит сам завет церковного членства. Если мы с вами члены одной церкви, то у вас есть основание, или право, обличить меня в том, что вы считаете грехом, даже если мы с вами ни разу прежде не разговаривали. Было бы вам легче обличить меня, если бы мы регулярно вместе играли в гольф? Может быть. Вероятно. Но независимо от степени нашей дружбы у вас всё равно есть право обличить меня, потому что мы заключили завет быть духовно ответственными друг за друга как члены одной церкви. (Пример церковного завета можно посмотреть здесь.)
Представьте себе церковное членство как брак по договоренности. Браки по договоренности кажутся американцам странными, но в моем окружении они обычны. В браке по договоренности вы заключаете брачный завет с человеком, которого обычно плохо знаете. Любовь и близость в отношениях (в идеале) растут со временем, уже после свадьбы. Брачный завет — основание для построения отношений, а не наоборот. Подобным образом, вступая в церковь, мы обычно заключаем завет с сообществом людей, которых плохо знаем. Отношения приходят потом.
Поэтому как пастор не думайте, что вы должны ждать, пока десять раз не выпьете с человеком кофе, прежде чем говорить о проблемах. Конечно, будьте чуткими, молитвенными и мудрыми, но всё же ищите этих людей любыми возможными способами. Вы даже можете посоветовать им найти другую церковь, которую, как им кажется, они смогли бы посещать и в жизни которой могли бы участвовать усерднее. Суть не в том, что они должны участвовать в жизни вашей церкви; суть в том, что они должны участвовать в жизни какой-то церкви — ради собственного духовного благополучия. А пока эти овцы принадлежат к стаду, за которое вы и другие пресвитеры должны дать отчет. Идите за заблудившейся овцой, даже если она — или вы — недавно в стаде. Если, несмотря на все усилия, они не хотят встречаться и участвовать, то, возможно, дело идет к церковной дисциплине, потому что они оставляют собрание (Евр. 10:24–25).
Если же речь идет о нечленах, которые являются христианами, то у вас как пастора нет пастырской ответственности за них перед Богом, и вы не разделяете с ними взаимной ответственности членов церкви. Ваше основание обличать их было бы таким же, как если бы вы сидели в самолете рядом с незнакомцем, который оказался братом или сестрой во Христе.
Значит ли это, что нечленов можно не замечать? Конечно нет. Мы призваны созидать учеников, а это включает и то, чтобы учить исповедующих христиан тому, как важно посвятить себя поместной церкви. Но если нечлены приходят лишь изредка и не хотят встречаться с вами, вы мало что можете сделать. Кроме публичного учения, у вас нет никаких церковных «рычагов».
— Джерами Ринне
Дорогие 9Marks!
Наша церковь сейчас призывает несколько пресвитеров для руководства церковью. У нас уже есть три пастора, служащих полный рабочий день, и мы хотим добавить к ним «пресвитеров из мирян», чтобы они помогали руководить нашей общиной и пасти ее. В 1 Тим. 5:17 говорится о «сугубой чести», и этот стих часто используют, определяя вознаграждение оплачиваемым штатным пресвитерам/пасторам. Как применять его к пресвитерам, которые не получают оплаты? Правильно ли использовать этот отрывок, определяя вознаграждение оплачиваемым пресвитерам?
— Бен
Дорогой Бен!
Начну с того, что, поскольку в вашей церкви уже есть три пастора, для которых служение — профессия, у вас уже есть несколько пресвитеров. Новый Завет употребляет термины «пастор», «пресвитер» и «блюститель/епископ» взаимозаменяемо. При этом я считаю, что признавать пресвитеров, которым церковь не планирует платить, мудро.
Теперь к вашему вопросу. Упомянутый вами стих гласит: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5:17).1 Павел, по-видимому, подразумевает, что начальствуют все пресвитеры, поскольку выделяет тех, кто делает это «достойно». А из 1 Тим. 3:2 мы знаем, что все пресвитеры должны быть учительными, хотя некоторые будут в этом «трудиться», что подразумевает тяжелую работу, полную трудностей.
Поэтому я думаю, что ключ к пониманию этого стиха — два слова: «достойно» и «трудятся». Пресвитеры, которые начальствуют «достойно», особенно те, кто «трудится» в слове и учении, достойны «сугубой чести». Что Павел имеет в виду? Следующий стих (1 Тим. 5:18) устраняет всякую неясность. Он начинается с союза «ибо» (явно связывающего его содержание с предыдущим стихом), а затем Павел пишет: «трудящийся достоин награды своей».
Павел учит, что всякий пресвитер — служит ли он профессионально или добровольно, — который достойно начальствует, особенно те, кто трудится в слове и учении, должен считаться достойным сугубой чести, то есть денежного вознаграждения. Это не значит, что пресвитерам обязательно нужно платить за их труд, но что их следует считать достойными этого, если они хорошо выполняют свое дело и отдают много времени и сил проповеди и учению. Я бы призвал церкви, которые, возможно, не могут платить каждому пресвитеру — или вообще кому-либо из пресвитеров — зарплату на полную или частичную ставку, по крайней мере подумать о том, чтобы вознаграждать каждого пресвитера, когда он проповедует, а возможно, и когда учит. Вознаграждение может быть небольшим, но это нормально. Церковь может почтить Бога и пресвитеров, будучи щедрой настолько, насколько может.
Будем помнить, что всякий пресвитер лишается права на это служение, если для него характерно сребролюбие. Иисус не допустит, чтобы Его стадо пасли наемники. И мы должны помнить, что служение и труд пресвитера — благородное дело: кто его желает, «доброго дела желает» (1 Тим. 3:1), — независимо от того, получает ли пресвитер за него денежное вознаграждение.
Но денежное вознаграждение некоторым пресвитерам вашей церкви — это библейская практика, которая позволит хотя бы некоторым из ваших пресвитеров посвящать всю свою энергию и внимание пастырскому попечению о стаде через верную проповедь и учение. Любой церкви, которая может позволить себе платить одному или нескольким своим пасторам, было бы мудро так и делать.
— Аллен Дьюти
- Примечание переводчика: в английском переводе, который цитирует автор, — «пресвитеры, которые хорошо управляют» и «особенно те, кто трудится в проповеди и учении»; в Синодальном переводе слову «хорошо» соответствует «достойно». Рассуждение автора о словах «достойно» и «трудятся» относится к этим же словам греческого текста. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Mailbag #82: How to Confront Those Who Rarely Attend Church . . . How Does 1 Timothy 5:17's "Double Honor" Apply to Non-Staff Elders?»