Два стиля богослужения, молодёжный пастор и переезд члена церкви

Седьмой выпуск рубрики ответов на письма Джонатана Лимана содержит четыре вопроса: о принципах участия христианина-предпринимателя в свадьбах, которые он считает греховными; о двух богослужениях разного стиля; о роли молодёжного пастора и возрасте пресвитеров; и о том, нужно ли применять дисциплину к члену церкви, переезжающему по сомнительным причинам. Мы кратко изложим ответы и добавим собственные размышления.

Принцип одобрения

Первый вопрос касается христианина-кондитера: если он отказывается печь торт для однополой церемонии, должен ли он отказываться и в случае брака христианина с неверующим? Автор отвечает, что эти случаи следует рассматривать одинаково. Главный вопрос — является ли сам союз грехом. Автор считает, что Писание называет грехом оба союза, и опирается на слова Павла о тех, кто не только делает дурное, «но и делающих одобряют» (Рим. 1:32). Христиане могут расходиться в том, является ли выпечка торта одобрением. Но кто убеждён, что является, должен воздерживаться последовательно в обоих случаях.

Одно богослужение или два

Второй вопрос — почему плохо иметь современное и традиционное богослужения. Автор отвечает, что два богослужения вообще разделяют церковь, а два богослужения разных стилей разделяют её по поколениям. Сила Евангелия должна проявляться в разрушении стен, которые обычно разделяют людей: мужчин и женщин, иудеев и язычников, молодых и старых, богатых и бедных. Павел пишет, что Христос есть наш мир, Тот, Кто соединил разделённых, «разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:14). Зачем же церкви программно закреплять разделение поколений? Кроме того, такой подход опирается на человеческие средства — музыкальный стиль — для привлечения людей, а не на силу Евангелия, и потакает потребительству. И наконец, он лишает молодых мудрости старших, а старших — возможности вкладываться в молодых.

Молодёжный пастор и возраст

Третий вопрос — о молодёжных пасторах. Автор не стал бы называть пастором того, кто не является пресвитером, поскольку Библия использует эти слова как взаимозаменяемые. Руководить молодёжным служением может и пресвитер, и не пресвитер, но желательно, чтобы над этим служением был надзор пресвитера. Что касается возраста, Писание не устанавливает формального возраста, и Павел пишет Тимофею: «Никто да не пренебрегает юностью твоею» (1 Тим. 4:12). В церкви автора бывали пресвитеры около тридцати лет. Но обычно нужен человек с накопленным жизненным опытом и мудростью, а ожидания могут различаться в церкви, где средний возраст шестьдесят пять, и в церкви, где он двадцать пять.

Переезд и дисциплина

Четвёртый вопрос — о члене церкви, матери-одиночке, которая переезжает к родственникам, получая финансовые выгоды, хотя объясняет переезд уходом за матерью. Пастор спрашивает, не выносить ли это на церковь как грех гордости и сребролюбия. Автор просит этого не делать. Он предлагает, наоборот, молиться о ней и благословить её в путь. Он не может представить, чтобы церковь публично дисциплинировала кого-то за сребролюбие, хотя оно ужасно и Павел называет его идолослужением (Кол. 3:5): это грех сердца, который нелегко доказать перед церковью. Желание матери-одиночки, пережившей трудности, быть рядом с семьёй может быть вполне законным. Иное дело, если взрослые дети обирают беспомощных родителей, — но здесь, судя по письму, этого нет.

Общая нить

Во всех четырёх ответах видна забота о границах церковной власти и о единстве. Церковь не должна закреплять разделения, которые Евангелие призвано разрушить. Она не должна называть пастором того, кого не признала пресвитером. И она не должна применять дисциплину там, где речь идёт о внутренних мотивах, которые невозможно доказать. Церковная дисциплина — серьёзное средство, предназначенное для явного и нераскаянного греха, а не для каждого решения, которое нам кажется неразумным.

Единство поколений

От себя добавим, что вопрос о двух стилях богослужения актуален и для наших церквей, где старшее поколение часто привязано к одним песням, а молодёжь — к другим. Соблазн решить проблему разделением понятен: каждый получит то, что любит. Но цена слишком высока. Церковь, в которой бабушки и подростки поют вместе, учась терпеть вкусы друг друга, показывает миру то, чего он не может создать сам. Павел пишет: «все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Это единство проявляется не в одинаковых вкусах, а в готовности уступать друг другу ради Христа. Ради этого стоит потрудиться.

Для наших церквей