Работающие жёны служителей, клятвы и административная работа пастора

Шестой выпуск рубрики ответов на письма Джонатана Лимана охватывает три вопроса: может ли быть пресвитером мужчина, чья жена работает вне дома; запрещают ли слова Христа о клятвах церковный завет; и должен ли пастор, не одарённый в администрировании, брать на себя административное руководство. Мы кратко изложим ответы и добавим собственные размышления.

Работающая жена пресвитера

Читатель спрашивает, не дисквалифицирует ли мужчину для служения пресвитером то, что его жена работает, в свете слов Павла о том, чтобы молодые женщины были «попечительными о доме» (Тит. 2:5). Автор отвечает, что служение пресвитера принадлежит самому пресвитеру, а не его жене, поэтому на неё формально не ложится никаких требований сверх тех, что относятся к любой жене в церкви. Он не считает, что этот стих требует, чтобы женщина работала исключительно дома: иначе добродетельная жена из Притчей не была бы образцом, ведь о ней сказано: «Задумает она о поле, и приобретает его» (Притч. 31:16). Но он убеждён, что эти тексты учат общей направленности женщины на дом и домашнее хозяйство, и что жена из Притчей трудится ради своего дома.

Автор замечает, что ожидание полностью содержать пастора и неработающую жену — роскошь современной экономики; церкви в бедных странах или в доникейской Европе такого себе позволить не могли. Если жена работает ради более дорогих машин, пока дети в яслях, или если муж страдает от её независимых карьерных амбиций, это проблема. Каждая жена должна заботиться, чтобы муж и дети получали ту заботу, которую дать может только она. Для одних это значит работать только дома, для других — работать и вне дома, если это не вредит главному.

Клятвы и церковный завет

Второй читатель рассказывает о семье, которая не хочет подписывать церковный завет из-за слов Христа: «да будет слово ваше: да, да; нет, нет» (Мф. 5:37). Автор даёт четыре ответа. Первый: Христос не запрещает все связывающие обязательства, иначе нельзя было бы жениться, работать, заключать договоры или давать показания в суде, что делал Сам Иисус. Второй: Христос запрещал распространённую тогда практику уклоняться от обещаний под предлогом того, что клятва была дана небом, а не Богом; такие уловки равносильны лжи. Третий: все наши отношения с Богом основаны на заветах. Четвёртый, с юмором: хватит колебаться, вступайте в церковь.

Пастор и администрирование

Третий читатель четыре года служит пастором, следуя принципу проповеди, молитвы, личных отношений и терпения, но ключевые руководители хотят, чтобы он стал более деловым администратором. Автор признаётся, что не знает всей картины, и предполагает, что за этим стоит какая-то неудовлетворённая потребность. Она может быть законной и в силах пастора — например, сотрудникам вовремя не платят зарплату; законной, но не в его силах — например, численный рост; или незаконной — например, желание развлекательных программ. В первом случае нужно найти решение, самому или через других. Автор ссылается на наблюдение одного новозаветного богослова: требования к пресвитерам показывают, что епископы не только учители, но и руководители, а управление домом в древности включало и хозяйство, и дела. Во втором и третьем случаях можно лишь продолжать честные разговоры и учить. Главное — иметь рядом людей с хорошим суждением, которые скажут трудную правду. А если их нет, это напоминает об одной из главных задач пастора — воспитывать руководителей, которым можно доверять.

Делегирование

От себя добавим, что апостолы в Иерусалиме столкнулись с похожим вопросом и ответили на него делегированием: «а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян. 6:4). Это не значит, что пастор может игнорировать порядок в церкви. Пресвитеры, «которые трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5:17), — тоже начальствующие. Но пастор может и должен поручать административные дела тем, кто в этом одарён, — диаконам или сотрудникам, — сохраняя общий надзор. Плохо, когда пастор погружается в таблицы и протоколы в ущерб проповеди; но плохо и тогда, когда он пренебрегает тем, что разрушает доверие в церкви.

Общая нить

Все три ответа объединяет внимание к тому, что действительно говорит Писание, в отличие от того, что мы привыкли ожидать. Писание не требует, чтобы жена пресвитера не работала, но требует любви к дому. Оно не запрещает обязательств, но запрещает лукавство. Оно не делает пастора офисным менеджером, но и не освобождает его от ответственности за порядок. Чем внимательнее мы читаем текст, тем меньше будем навязывать церкви собственные культурные ожидания.

Для наших церквей