Пастор, присваивающий чужие проповеди, и беседа при вступлении в церковь

В третьем выпуске рубрики ответов на письма Джонатан Лиман отвечает на два вопроса. Первый — болезненный: молодой сотрудник церкви обнаружил, что старший пастор выдаёт за свои проповеди, почти целиком взятые с интернет-сайта. Второй — практический: как проводить беседу с желающими вступить в церковь. Мы кратко изложим ответы и добавим собственные размышления.

Принцип

Короткий ответ автора на первый вопрос жёсткий: если пастор постоянно использует чужие проповеди или их части, не указывая источник, он не должен быть пастором. Он выдаёт чужой труд за свой, а значит, нечестен и не непорочен, тогда как епископ «должен быть непорочен» (1 Тим. 3:2). Более того, другие служители, знающие об этом и молчащие, становятся соучастниками.

Оговорки

Затем автор делает оговорки. Оригинальных мыслей у нас мало; многое мы слышали от других и давно усвоили. Есть и общеизвестные формулировки, например из исторических исповеданий, которые не требуют каждый раз ссылки. Но честный пастор обрамляет и такой материал словами, показывающими, что это не его: вы, возможно, слышали эту историю; я помню, как другой пастор приводил пример. Если структура проповеди иногда напоминает план из хорошего комментария, это не страшно, хотя не стоит делать так каждую неделю. Но черта переходится, когда сознательно заимствуются целые абзацы или даже точные предложения без указания источника. Это всегда нечестно и обычно равносильно краже, а сказано: «Не кради» (Исх. 20:15).

Даже если пастор открыто признает, что берёт чужие проповеди, автор считает, что он не исполняет своё призвание. Бог ставит пресвитеров не для того, чтобы произносить готовые речи, а чтобы пасти конкретное стадо, принося ему Божье Слово. Автор спрашивает: что почувствовала бы жена, если бы муж поручил кому-то писать нежные слова в поздравительных открытках, а сам только подписывал их?

Как действовать

Далее автор объясняет, как поступить. Можно начать с личного разговора (Мф. 18:15), но можно сначала обратиться к другому пастору, поскольку грех совершается против всей церкви, а обвинение на пресвитера принимается «при двух или трех свидетелях» (1 Тим. 5:19). В любом случае со временем нужно привлечь других пасторов. Начинать стоит с вопросов, давая возможность объясниться. Нужно ожидать первоначального сопротивления и дать время. Если остальные пасторы покрывают грех, автор советует показать материалы надёжному стороннему человеку, затем привлечь зрелых членов церкви и, в крайнем случае, вынести дело на церковь, — но только если доказательства бесспорны. При устойчивой практике пастор должен оставить служение навсегда: прощение как христианину возможно, но служение пресвитера зависит от характера. Автор рассказывает о двух знакомых, которые покаялись и ушли со служения, и о том, как Господь восстанавливал их церкви и семьи. Он подчёркивает, что отвечает на общий случай и не берётся судить конкретную ситуацию.

Беседа при вступлении

Второй читатель просит совета о беседах с будущими членами. Автор описывает практику своей церкви. Беседу всегда проводит пресвитер. Он начинает с короткого рассказа о себе, чтобы человек расслабился. Затем заполняется анкета: основные данные, работа, семья, прежняя церковь, крещение, не было ли дисциплины и не остались ли в прежней церкви неурегулированные отношения, в свете слов Христа: «пойди прежде примирись с братом твоим» (Мф. 5:24). Не менее половины времени занимает свидетельство: как человек стал христианином, с уточняющими вопросами. Затем человека просят кратко объяснить Евангелие так, как он объяснил бы неверующему. Пресвитер ищет понимания замещающей жертвы, воскресения и необходимости покаяния.

Далее спрашивают о курсе для желающих вступить, о посещении богослужений, просят подписать вероисповедание и завет и узнают о желании участвовать в группе или личном ученичестве. Затем объясняют дальнейший порядок: рекомендация пресвитерам, затем церкви, голосование на собрании членов. И говорят об ожиданиях: посещение воскресных богослужений и собраний членов, примирение перед вечерей, регулярные пожертвования и молитва по списку членов. Беседа заканчивается молитвой. Автор признаётся, что несколько раз прерывал беседу, потому что человек не понимал Евангелия, и предлагал ему пройти вводный курс с кем-то из членов.

Связь двух ответов

Два ответа кажутся несвязанными, но их объединяет честность. Пастор, присваивающий чужие проповеди, лишает церковь правды о себе. Беседа при вступлении, наоборот, призвана установить правду: действительно ли человек понимает Евангелие и готов жить как член церкви. Павел говорит о служении, в котором мы, «отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия» (2 Кор. 4:2), открываем истину. Здоровая церковь требует честности и от пастырей, и от членов.

Для наших церквей