Нераскаянный родственник, сроки служения пресвитеров и ускоренная дисциплина

Одиннадцатый выпуск рубрики ответов на письма Джонатана Лимана включает четыре вопроса: как вести себя с родственником, оставившим жену; нужны ли сроки служения для пресвитеров; бывает ли, что дисциплину нужно ускорить; и обязан ли взрослый человек оставаться в церкви, где он вырос. Мы кратко изложим ответы и добавим собственные размышления.

Тесть, оставивший жену

Читатель рассказывает, что его тесть оставил жену, отказывается встречаться с пастором и забирает её заработок. Церковь тестя не практикует членства. Должен ли зять прервать с ним отношения? Автор называет четыре обязанности. Первая — поддерживать и ободрять жену, для которой это особенно тяжело. Вторая — предупредить тестя, напрямую или через жену, что оставившие жён не наследуют Царства Божьего; Павел пишет: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8). Нужно стремиться восстановить его, как бы выхватывая из огня. Третья — продолжать чтить и любить его как отца, ведь заповедь говорит: «Почитай отца твоего и мать» (Еф. 6:2). Автор сказал бы так, даже если бы они были в одной церкви и его исключили: повеления прекратить общение с братом, живущим как неверующий, относятся к родственникам как к членам церкви, но не как к родственникам. Поэтому идея отречься от детей, отвергающих веру, по мнению автора, ошибочна. Четвёртая — пока он не кается, не обращаться с ним как с христианином: не просить молиться за столом, не называть братом в Господе. Совмещать третье и четвёртое трудно и требует мудрости, но прежде всего нужно молиться о его покаянии.

Сроки служения

Второй вопрос — о сроках служения пресвитеров. В церкви автора пресвитер, не работающий в штате, может служить два трёхлетних срока подряд, после чего берёт год перерыва. Библия о сроках ничего не говорит, и автор склоняется к тому, что церковь свободна их вводить, хотя признаёт вопрос спорным. Преимущества: сроки связывают служение с работой, а не с человеком, ведь пресвитер, переставший исполнять труд, по сути уже не пресвитер; они дают простой способ завершить служение того, кто уже не справляется; и они дают отдых. Недостатки: они могут стать для совета поводом избежать трудного разговора с братом; они смещают баланс власти в пользу штатных пресвитеров; и они могут прервать хорошее служение. Каждая церковь должна решить сама.

Ускоренная дисциплина

Третий читатель спрашивает, бывает ли, что грех настолько ядовит, что пресвитерам нужно быстро удалить человека, как Павел велит Титу: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит. 3:10). Автор соглашается, что речь идёт об исключении, но не считает этот стих полной инструкцией; Павел лишь говорит, что дело срочное. Основание для ускорения автор видит в пятой главе Первого послания к Коринфянам: Павел пропускает шаги из Евангелия от Матфея, потому что человек явно не кается, а грех общеизвестен. Шаги из Евангелия от Матфея нужны, чтобы выяснить, кается ли человек. Когда руководство уверено, что покаяния нет, оно вправе просить церковь удалить человека сразу.

Церковь детства

Наконец, выпускница университета спрашивает, обязана ли она вступить в церковь, где выросла. Автор отвечает: конечно нет. Членский завет — не брачный. Нужно сделать всё, чтобы уйти в мире и с добрыми отношениями, и выбирать здоровую церковь по библейским основаниям, но оставаться в церкви детства просто потому, что так сложилось, не обязательно.

Общая нить

Во всех ответах автор различает разные виды обязательств. Узы крови не отменяются церковной дисциплиной, но и не позволяют делать вид, что грех не важен. Служение пресвитера связано с трудом, а не с титулом. Членство в церкви — серьёзный завет, но не пожизненный. Понимание того, какое обязательство действует в данной ситуации, помогает христианам поступать и верно, и милосердно.

Любовь, которая не притворяется

От себя добавим, что совет автора о родственниках особенно важен для наших семей, где вера часто разделяет поколения. Христиане иногда колеблются между двумя крайностями: либо разрывают отношения с отступившими родственниками, либо делают вид, что ничего не произошло. Писание предлагает третий путь: любить, чтить, помогать — и при этом честно говорить о грехе и не притворяться, что человек живёт как христианин. Иуда пишет о том, чтобы спасать иных, «исторгая из огня» (Иуд. 1:23). Такая любовь не отказывается от человека, но и не отказывается от истины.

Для наших церквей