Честность миссионера во враждебной стране

Может ли миссионер, едущий в страну, враждебную христианству, говорить властям не всю правду о цели своего приезда? Может ли он указывать второстепенную цель? Автор, специалист по миссионерской стратегии в Центральной Азии, начинает с того, что Писание неизменно показывает Бога как Бога всех народов. Но задача далека от завершения. В полосе от Атлантического побережья Северной Африки до Тихоокеанского побережья Азии живёт больше половины человечества, и деревня за деревней, народ за народом там никогда не слышали библейского Евангелия.

Трудность в том, что наименее охваченные области мира одновременно и самые враждебные христианскому свидетельству. Там глубоко укоренены ислам, индуизм и буддизм, и нападение на религию воспринимается как нападение на народ, а оставление веры предков как предательство своего племени. Большинство этих стран не дают миссионерских виз или запрещают всякие попытки обратить представителей основной религии. По сути, человеческие правительства заявили о намерении наложить запрет на Великое поручение.

Как церкви ответить на это? Долгое время евангельские церкви Запада позволяли языческим правительствам определять пределы своего послушания Богу: нет миссионерских виз, значит, страна остаётся без благовестия. Автор называет это непослушанием Христу. Господь не сказал идти и научить те народы, которые дадут визу. Он сказал: «Итак идите, научите все народы» (Мф. 28:19). Церковь обязана перед Богом делать учеников из всех народов, независимо от того, рады ли миссионерам в той или иной стране.

Есть способы нести Евангелие издалека: радио, спутниковое телевидение, интернет, ввоз Библий и литературы, служение выходцам из этих стран, живущим рядом с нами. Но у всех этих путей есть пределы. Передачи можно заблокировать, о них мало кто знает, Библии могут конфисковать на границе. Если ограничиться только этим, огромное большинство людей останется неохваченным. Остаётся самый основной путь миссии: личное свидетельство верующих, которые поселяются среди тех, кто не слышал, и несут с собой Слово Божье. Если они не могут прийти как миссионеры, значит, им нужно прийти в другом качестве, на законных основаниях, выполняя разрешённую работу.

Честно ли это? Некоторые христиане считают, что работник, приехавший на светскую должность, но главным побуждением имеющий благовестие, лжёт. Автор отвечает чётко. Если человек не делает того, что указал в заявлении на визу, обвинение во лжи справедливо, и тому нет оправдания. Цель не оправдывает средства, и послушание Великому поручению никогда не делает ложь правильной. Апостол заповедует: «отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему» (Еф. 4:25). Но если работник честно делает то, что обещал принимающему правительству, лжи нет. Чтобы быть честным, не требуется всякий раз излагать всё, что можно сказать о своих намерениях. К тому же каждый христианин, где бы он ни работал, должен стремиться делиться Евангелием, и продвижение Царства должно быть главным побуждением в любом его деле.

Автор приводит пример из Ветхого Завета. Бог послал Самуила помазать Давида, и пророк боялся: «как я пойду? Саул услышит и убьет меня» (1 Цар. 16:2). Тогда Сам Господь велел ему взять телицу и сказать, что он пришёл для жертвоприношения Господу. Главной целью было помазание, но Самуил не солгал, когда сказал о жертве, и не солгал, когда не объяснил главной причины. По прямому указанию Бога он честно совершил одно, о чём говорил открыто, чтобы сохранить возможность сделать другое, повеленное Богом, о чём не говорил. Это была не хитрость, а благочестивая мудрость. Господь и учеников посылал как овец среди волков и велел: «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16).

При этом есть и твёрдые границы. Никогда нельзя лгать. Нужно честно делать то, ради чего приехал. И никогда нельзя отрекаться от Христа, ведь Он сказал: «всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:32). Даже в стеснённых условиях соображения безопасности не должны заставить молчать о Евангелии, иначе само пребывание там теряет смысл. Можно честно делать одно и открыто говорить о нём, чтобы сохранить возможность осторожно делать другое.

Наш контекст

Для наших церквей этот вопрос не теоретический. Братья и сёстры из наших общин работают в странах Средней Азии, на Кавказе, в мусульманских регионах, где открытая миссионерская деятельность запрещена или жёстко ограничена. Многие из них помнят и советское время, когда верующим приходилось выбирать между честностью и осторожностью. Опасность есть с двух сторон: либо оправдывать любые уловки ради благовестия, либо из страха вовсе молчать о Христе.

Церкви, посылающей людей в такие места, нужно учить их ясным границам: не лгать в документах, добросовестно выполнять заявленную работу, никогда не отрекаться от Христа и при этом мудро выбирать, где и как говорить. Работник, который действительно честно трудится, становится живым свидетельством Евангелия и для властей, и для коллег.

Для наших церквей