Вопрос к церквям, ориентированным на ищущих: успеет ли церковь за культурой?

Последний вопрос в серии Аарона Меникоффа: не окажется ли модель, ориентированная на ищущих, в конце концов неспособной поспевать за культурой? Он приводит важное признание пастора одной такой церкви. С самого начала в середине семидесятых церковь была известна как церковь для поколения бэби-бумеров и строила служение именно для него. Но новое поколение с иными нуждами и предубеждениями, писал пастор, относится с подозрением к тем самым методам, которые так хорошо сработали с их родителями, и найти к нему подход стало одной из задач на ближайшие годы, задачей, которую пятью годами раньше никто не мог предвидеть.

Церковь, определяемая аудиторией

Почему это признание так важно? Потому что оно показывает: церковь такого типа по сути определяется тем, кого она может достичь. Стремясь убрать искусственные барьеры для одного поколения, она воздвигает их для следующего. Барьеры, убранные для родителей, становятся барьерами для детей, и так далее. В итоге церковь постоянно бьётся над тем, чтобы угнаться за меняющимися требованиями культуры, сохранить в центре Евангелие и объединить членов, которые пришли не только с разным прошлым, но и через разные методы. Меникофф спрашивает: если церковь больше не успевает за культурой, перестаёт ли она быть церковью? Этот вопрос неизбежно возникает у философии служения, построенной на нуждах поколения, а не на требованиях Евангелия.

Что не меняется

Писание предлагает иную опору. «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Апостол Пётр, цитируя пророка, напоминает: «всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Пет. 1:24–25). Культура — это трава, которая быстро вянет. Церковь, которая строится на ней, обречена всё время пересаживать себя. Церковь, которая строится на Слове, имеет то, что не устаревает.

Это не значит, что культура безразлична. Павел становился для иудеев как иудей и для эллинов как эллин, и пастору нужно понимать своих людей, их язык и вопросы. Но Павел же говорил: «Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. 1:22–24). Он подстраивал подход, но не весть, и не строил церковь вокруг ожиданий аудитории. Призыв апостола обращён к церкви: «не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим. 12:2).

Единство поверх поколений

Есть и ещё одна сторона. Церковь, созданная для одного поколения, плохо умеет объединять разные поколения. Когда методы привлечения различаются для родителей и детей, община распадается на сегменты со своими служениями и вкусами. Евангелие же создаёт тело, где старшие и младшие, пришедшие давно и недавно, едины во Христе и учатся друг у друга. Простое, сосредоточенное на Слове богослужение не идеально подходит ни одному поколению, но может принадлежать всем.

Вопрос Меникоффа поэтому глубже спора о стилях. Он касается того, что составляет сердце церкви. Если сердце — способ привлекать людей, церковь вечно будет догонять. Если сердце — Евангелие и Божье Слово, она может спокойно служить любому поколению, не гонясь за ним.

Для наших церквей

Наконец, этот вопрос освобождает. Пастор, который думает, что должен постоянно угадывать вкусы нового поколения, обречён на тревогу и усталость. Пастор, который верит, что Слово Божье само по себе сила, может спокойно учить, молиться и любить людей, зная, что Евангелие есть «сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16) в любом поколении. Ему не нужно изобретать новую церковь каждые десять лет; ему нужно верно передавать то, что получил.

Меникофф не предлагает церквям игнорировать перемены вокруг. Он предлагает спросить, что задаёт направление. Если направление задаёт поколение, церковь будет перестраиваться вслед за ним. Если направление задаёт Евангелие, перемены в обществе станут поводом заново и яснее объяснять ту же весть, а не менять её. Это различие определит, какой будет церковь через двадцать лет.

Даже небольшие церкви чувствуют давление подстраиваться под молодёжь, под моду, под ожидания новых людей. Совету пресвитеров важно различать, где перемена помогает людям услышать неизменное Евангелие, а где она меняет саму основу, на которой стоит церковь.