Вопрос к церквям, ориентированным на ищущих: руководство важнее учения?

В третьем вопросе Аарон Меникофф обращает внимание на то, что в истории одной известной церкви, ориентированной на ищущих, умелое руководство явно ценилось выше верного учения. В самые трудные годы служения её пастора церковь продолжала расти, хотя учение было для него последним приоритетом. Один наблюдатель отмечал, что именно преподавание труднее всего вписывалось в его служение. Это привело к командной модели проповеди, а сам пастор ставил дар учения на третье место среди своих даров, после руководства и благовестия.

Руководство и учение в Писании

Этот пастор описывал здоровую общину так: руководители следят, чтобы проповедовали только люди с подходящими дарами, преданные духовным дисциплинам и помазанные Духом для учения; тогда в церкви бьётся жизнь, и церковь, которую ведут лидеры и хорошо питает одарённый проповедник, будет живой и растущей. Меникофф признаёт, что практически многое здесь звучит верно. Церкви нужно настоящее руководство, способное принимать трудные решения и защищать самое важное служение — учение.

Но в Писании власть руководить принадлежит тем, кто уполномочен учить. Пресвитер, по словам Павла, должен быть «учителен» (1 Тим. 3:2) и держаться «истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит. 1:9). Церковь Галатии должна была ограждать себя от ложного учения, даже если бы его принёс апостол или ангел (Гал. 1:8). Почему так? Потому что Божьи цели исполняются через проповедь Слова: «как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» (Рим. 10:14). Новый Завет не разделяет учение и руководство, а соединяет их в одном служении пресвитера.

Проповедь под подозрением

Меникофф показывает, что приоритет проповеди нельзя считать само собой разумеющимся. В одной книге о росте церкви, вышедшей в тот год, автор перечислял семь пасторских грехов, и среди них — веру в то, что проповедь изменит людей. Тот же автор описывал студента семинарии, которому сказали, что проповедь — самое важное дело пастора, и возражал: это важно только на уроке гомилетики, а простым пожилым прихожанам до этого мало дела. Меникофф видит здесь пропасть между проповедью и руководством, которую проводят некоторые специалисты по росту церкви, хотя Новый Завет её не знает.

Поэтому пасторы должны спросить себя: библейское учение — лишь одна из переменных или центральная миссия церкви? Меникофф, тогда ещё готовившийся к пасторскому служению, отвечает, что нет служения важнее учения, потому что нет вести важнее той, которую мы должны передать. Если Евангелие создано Богом, а не человеком, его возвещение должно быть главной страстью каждого пастора. Бог говорит: «слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно» (Ис. 55:11).

Почему это не спор о дарах

Важно понять, что речь не о том, что пастору не нужны навыки руководства. Пресвитеры действительно управляют, и Павел говорит о сугубой чести пресвитерам, которые хорошо начальствуют, «особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5:17). Вопрос в том, что определяет руководство. Если руководитель решает, что важнее всего, исходя из того, что даёт рост, учение неизбежно становится инструментом. Если же руководство вырастает из Слова, оно защищает учение и подчиняет ему все остальные решения. Церковь, где учение лишь одна из функций, рано или поздно начнёт выбирать проповедников по тому, насколько они привлекают людей, а не насколько верно возвещают истину. Павел предупреждал о времени, когда люди «по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4:3).

Для наших церквей

Для пастора это ещё и вопрос личной верности. Павел поручает Тимофею: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16). Учение здесь не одна из задач среди многих, а то, от чего зависит спасение и самого служителя, и его слушателей. Руководитель, который отодвигает учение на третье место, рискует не только эффективностью, но и душами.

Советы пресвитеров иногда делятся на тех, кто учит, и тех, кто управляет, как будто это разные служения. Писание требует от каждого пресвитера способности учить, а от совета в целом — видеть в служении Слова центр всей жизни церкви.