Гостеприимство без компромисса: когда в церковь приходит ЛГБТ-пара

Джонатан Холмс начинает с сцены, которую легко представить в наше время. В воскресенье к вам подходят две женщины, одна из них представляет другую как свою партнёршу и говорит, что подруга, которая ходит в вашу церковь, сказала им, что богослужения открыты для всех. Как ответить мудро и с благодатью? Как любить непритворно, ревновать о странноприимстве и при этом сохранять ясные библейские убеждения о поле и сексуальности? Павел пишет: «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру» (Рим. 12:9), и чуть дальше: «ревнуйте о странноприимстве» (Рим. 12:13). Холмс уверен, что эти две цели не исключают друг друга, и даёт четыре совета.

Первый совет: ясно говорить, во что церковь верит о Божьем замысле для пола и сексуальности. Любовь к ближнему требует ясности. Обычно эти убеждения содержатся в вероучении церкви, но оно должно быть не сухим и холодным документом, а положительным и ясным свидетельством. Холмс напоминает мысль одного известного преподавателя: не стоит стыдиться обсуждать то, что Бог не постыдился сотворить. Ясность устраняет путаницу и предотвращает куда более неловкие ситуации в будущем.

Холмс перечисляет, где церковь может открыто говорить об этом. Легко ли найти вероучение на сайте церкви? Обсуждаются ли вопросы пола и сексуальности на занятиях для новых членов? Звучат ли они ясно и с состраданием в проповедях? Учат ли детей с раннего возраста, в соответствии с их возрастом, Божьему замыслу о поле и браке? Готовят ли руководители письменные материалы для тех, у кого есть вопросы? Члены церкви должны точно знать, где стоит церковь в основных принципах, даже если они не умеют ответить на все частные вопросы применения.

Второй совет: думать о том, что помогает любому человеку почувствовать себя желанным, а не только ЛГБТ-человеку. Эти люди, прежде всего, люди, созданные по образу Божьему и достойные уважения. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Поэтому не стоит усложнять. Поздоровайтесь и представьтесь. Задавайте добрые, не навязчивые вопросы: откуда вы, чем занимаетесь, познакомьте меня с вашими спутниками. Следите за тем, что говорит ваша поза и выражение лица. Пригласите сесть рядом, после служения позовите на обед или кофе, оставьте свой номер телефона, расскажите о том, чем церковь может помочь.

Третий совет: быть учеником, а не мыслить стереотипами. Холмс, который много лет занимается душепопечением, любит повторять, что если вы встретили одного гея или лесбиянку, вы встретили одного человека. Каждая история уникальна, потому что уникален каждый человек. Слишком часто церковь упускает возможность для настоящего разговора из-за предвзятых представлений. Не каждый такой человек похож на активистов, которых показывают по телевизору. Цель — узнать человека, узнать его сердце через внимательное общение.

Четвёртый совет: проходить трудные вопросы с мудростью, тактом и добротой. Холмс подчёркивает, что быть располагающим не значит поддаваться духу времени. Добрая речь — это не современный приём, чтобы смягчить убеждения. Напротив, она делает их привлекательнее и убедительнее: «Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению» (Притч. 16:21). Гости могут спросить о местоимениях, о туалетах, о том, можно ли провести в здании церкви однополую свадьбу, или о том, разве Бог не любит всех независимо от их пола.

В таких случаях, предлагает Холмс, можно поблагодарить человека за честный вопрос, сказать, что ваши взгляды могут отличаться, и пригласить его на кофе или обед, чтобы лучше понять, откуда он пришёл. А если вы не пресвитер и не знаете ответа, можно честно сказать об этом и предложить связать человека с кем-то из пасторов. Такие ответы не решат всех трудностей, но откроют путь для разговора. Ведь когда мы застигнуты врасплох, наша неловкость выдаёт себя в позе и голосе и может оборвать разговор в самом начале.

Холмс завершает надеждой на то, что Бог использует кроткий и правдивый ответ. Павел пишет Тимофею о том, чтобы «с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины» (2 Тим. 2:25). Эта надежда отличает христианское гостеприимство от простой вежливости. Мы принимаем людей не для того, чтобы оставить их там, где они есть, и не для того, чтобы оттолкнуть их, а потому что верим, что Евангелие способно изменить любое сердце.

Стоит добавить, что гостеприимство и членство — разные вещи. Церковь может с радостью принимать на богослужении любого человека, но крестить и принимать в члены она может только тех, кто кается и следует за Христом. Если это ясно в вероучении и в практике, членам церкви легче быть тёплыми и открытыми, не боясь, что их доброта будет понята как одобрение греха. «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Кол. 4:6).

Наш контекст

В славянских церквах такие гости пока появляются редко, но в эмигрантских общинах и в больших городах это уже реальность. Чаще всего члены церкви не знают, как себя вести: одни демонстративно отстраняются, другие начинают обличать с порога, третьи смущённо молчат. Многие воспринимают сам приход такого человека как угрозу, а не как возможность благовестия.

Пресвитерам стоит заранее научить церковь и служителей у входа простым вещам: приветствовать каждого гостя тепло, не начинать разговор с обличения, приглашать на чай, честно отвечать на вопросы или направлять к пастору. И одновременно ясно учить о браке и о том, что членство в церкви предполагает покаяние и послушание Христу. Ясное учение и тёплое гостеприимство вместе показывают Евангелие лучше, чем каждое в отдельности.