Жить в «впрочем»: размышления о мире

Я никогда не забуду одно из первых своих выступлений. Моего начальника, сенатора США, пригласили выступить на первом заседании консультативной комиссии по биоэтике. Но он не мог присутствовать, поэтому отправил вместо себя меня, молодого сотрудника аппарата.

Зал заполняла группа внушающих трепет людей: врачи, юристы, профессора и профессиональные политики. Я был новичком. Нервы мои были на пределе, пока я сидел там в своем сером костюме, с капельками пота на лбу, подавленный ощущением, что взялся за то, что мне не по силам.

Я промчался через заготовленную речь. Затем, прежде чем кто-либо успел ответить, я нервно и неловко встал, надеясь, что если быстро выйду из зала, никто не вспомнит, как всё прошло. Плетясь обратно в офис, я не чувствовал совершенно никакого мира.

Все мы через это проходили

То, что я пережил в тот прохладный октябрьский день, не необычно. Каждый знает, каково это — испытывать беспокойство, быть не в своей тарелке, тревожиться и бояться. От солдата, отправленного на первое задание, до продавца, который вот-вот проведет свою первую презентацию, — всем нам приходилось сталкиваться с нервами, которые никак не успокоятся, с сердцем, выпрыгивающим из груди, и с мыслями, выходящими из-под контроля. Каждый жаждет мира; очень немногие знают, где его найти.

Все мы знаем, что жизнь полна разочарований. От величайшей катастрофы (войны на Ближнем Востоке) до мельчайшего неудобства (боли в пояснице) — чувство беспокойства, кажется, вплетено в саму ткань нашей повседневной жизни. Каким бы ни было испытание, нутро подсказывает нам, что что-то не так. Нас не должна раздавливать тревога, избивать забота или колотить одиночество. Посреди мира, который, кажется, не знает мира, мы остаемся с жаждой покоя.

Жить в «впрочем»

Это отсутствие мира особенно проблематично для христиан. Мы прочитали достаточно Библии, чтобы знать: Бог ожидает, что мы будем пребывать в мире. Почти каждое новозаветное послание начинается с призыва к тому, чтобы мир отличал нашу жизнь (Рим. 1:7; 1 Кор. 1:3; 2 Кор. 1:2; Гал. 1:3; Еф. 1:2; Флп. 1:2; Кол. 1:2; 1 Фес. 1:1; 2 Фес. 1:2; 1 Тим. 1:2; 2 Тим. 1:2; Тит. 1:4; Флм. 1:3; 1 Пет. 1:2; 2 Ин. 1:3; 3 Ин. 1:15; Иуд. 1:2; Откр. 1:4).

Павел и первые христиане шли по стопам своего Спасителя. Иисус страдал в ожидании распятия. Он молился о другом пути, но оставался в мире с тем, что определил Отец: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).

Христиане должны жить в этом «впрочем». Писание призывает нас принимать всё, что позволяет Бог, успокаиваться во всем, что посылает Бог, и исповедовать вместе с Самуэлем Родигастом, автором гимнов XVII века:

Что Бог ни делает — всё благо; и пусть сейчас та чаша, что я пью, моему ослабевшему сердцу кажется горькой, я принимаю ее всю, не дрогнув.

Каждый из нас призван жить в «впрочем», доверяя Богу в любых обстоятельствах. Но почему это так трудно и как нам исполнять слова «поступайте по духу» (Гал. 5:16) так, чтобы мир естественнее обитал в наших сердцах?

Ответ — в понимании корня мира.

Корень мира

От Бытия до Откровения корень мира — искупительное дело Бога. Слыша слово «мир», нам следует прежде всего думать не о спокойствии перед выступлением или каким-то другим испытанием. Как бы ни было соблазнительно, нам не следует первым делом думать о пляже. Нам следует думать о том, как Бог проложил путь, чтобы грешники примирились с Ним.

Мир в Ветхом Завете — это дар, который Бог давал тем, кто приходил к Нему через пролитую кровь жертвенных животных. Неудивительно, что некоторые из этих жертв так и назывались — «мирные жертвы» (Лев. 3)! Псалмопевец радовался этим жертвам, молясь Господу: «Простил беззаконие народа Твоего, покрыл все грехи его» (Пс. 84:3). Глядя на храм, где Бог совершал умилостивление за грехи Своего народа, тот же псалмопевец видел, как «милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются» (Пс. 84:11). Иными словами, через кровь непорочного ягненка Бог заменил гнев любовью, неверность — верностью, грех — праведностью, а вражду — миром.

Мир в Новом Завете — это дар, который Отец дает тем, кто приходит к Нему через пролитую кровь Его Сына. Все мы оскорбили Бога, каждый из нас (Рим. 3:9–18). Все мы заслуживаем Божьего гнева из-за своего греха. Но поскольку Бог есть любовь, Он приготовил путь спасения. Он предал Иисуса «за грехи наши» и воскресил Его «для оправдания нашего» (Рим. 4:25). Тех, кто когда-то были Божьими врагами, Бог теперь называет друзьями. Как это возможно? Через кровь Христа. И как это называется? Мир. «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1).

По своей сути мир — это не пение «Кумбайи» у костра с дюжиной самых близких друзей, не ежедневный поход на работу с внутренней уверенностью, что всё хорошо, и не безмятежное чувство, созданное 45 минутами йоги. Корень мира — объективная реальность того, что Бог усыновил вас в Свою семью как Своего драгоценного сына или дочь. Мир — это факт, твердый, как гранит: благодаря делу Иисуса на кресте каждый верующий принадлежит к «освященным во Христе Иисусе», и Христос «утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 1:2, 8).

Сила цунами не ограничится океаном — в конце концов волна обрушится на берег. Подобным образом тот, кто знает Божий мир, увидит, как он влияет на все стороны жизни.

Поскольку Евангелие — это весть о мире (Деян. 10:36; Еф. 6:15), наша самая большая проблема позади. Но мир — это больше, чем прекращение Божьего гнева. Христиане, знающие корень мира, увидят, как его ветви простираются на всю их жизнь. Примирившись со святым Богом, они обретут мир и с другими, и с самими собой.

Мир с другими

Христиане призваны жить в мире друг с другом (Мк. 9:50; Рим. 12:18; 14:19; 1 Фес. 5:13; Евр. 12:14; Иак. 3:18; 2 Пет. 3:14). Более того, наш мир с Богом и друг с другом невозможно разделить. Невозможно примириться с Богом без того, чтобы мир не перелился в личные отношения. Обратите внимание, как Павел связывает одно с другим:

А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким. (Еф. 2:13–17)

При Ветхом Завете «закон заповедей» давал преимущество иудеям. Но во Христе преграда между иудеем и язычником разрушена. Как падение Берлинской стены объединило Восточную и Западную Германию, так теперь стены, которые когда-то разделяли человечество, — этнические, социальные, культурные, экономические — раздавлены тяжестью искупительной смерти и воскресения Христа. Церковь — одно тело, поэтому во Христе мы в мире с Богом и друг с другом.

Как это выглядит в вашей жизни?

• Строите ли вы отношения с нехристианами других национальностей, цвета кожи и происхождения, будучи уверенными, что Бог созидает Свою церковь как памятник Своей страсти к миру?
• Развиваете ли вы ученические отношения с людьми из самых разных слоев общества как свидетельство той реальности, что «Евангелие создало из двух одного нового человека»?
• Прощаете ли вы тех, кто поступил с вами несправедливо, с убеждением, что к вам относятся слова: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18)?

Отношения — тяжелый труд. Ключ в том, чтобы начинать с корня мира. Бог по Своей благости привел вас в состояние мира с Ним. Теперь, по Божьей благодати, мы призваны стремиться к миру с другими.

Внутренний мир

Мир, который у нас есть с Богом, основополагающий, а к миру с другими нужно стремиться. И всё же есть еще один вид мира, пренебрегать которым верующему было бы глупо. Обратите внимание на молитву Павла в Послании к Римлянам: «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою» (Рим. 15:13).

Слишком многие верующие — за кафедрой и на скамьях — живут без этого мира, который Бог обещал любящим Его. Возможно, потому, что они не просили о нем. Возможно, они отвели глаза от корня мира. По какой бы причине это ни было, они еще не научились, как Павел, «всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке» (Флп. 4:12)¹.

Секрет в том, чтобы помнить: те, кто во Христе, искуплены и в безопасности, защищены и приняты. Те, кто оправдан Христом, навсегда свободны находить свою идентичность во Христе. Неважно, насколько неудачным было выступление, насколько недобрым стал ваш друг или насколько неопределенны ваши планы на будущее. Незыблемая истина в том, что вы оправданы одной благодатью, через одну веру, в одном Христе. Если это правда, то горы в вашей жизни, которые кажутся непроходимыми, становятся камешками, которые едва видно.

Когда наше видение Бога велико и корень мира остается в фокусе, наши проблемы кажутся гораздо меньше. Они реальны, но не окончательны. Иными словами, когда мы уверены, что Бог окончательно разрешил вопрос нашего греха, наши личные слабости больше не подавляют нас. Именно так Павел мог остро осознавать собственную немощь, но еще больше осознавать Божью силу: «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем» (2 Кор. 4:7–9). Это слова человека, который знал внутренний мир.

Помните о кресте

В это трудно поверить, но я проповедую уже более 20 лет. Слава Богу, я больше не боюсь публичных выступлений. Но я по-прежнему борюсь с тревогой. Едва ли проходит неделя, чтобы меня не подавляла реальность того, что каким бы сокровищем я ни обладал, Бог действительно поместил его в глиняный сосуд — в меня!

Но когда я поступаю по духу (Гал. 5:16) и стремлюсь к плоду мира (Гал. 5:22), я вспоминаю, что по своей сути я не проповедник и не пастор. Если на то пошло, по своей сути я не муж, не отец, не сын и не друг. Прежде всего я христианин, чья самая большая проблема позади. Я «получил оправдание даром, по благодати Его». Иисус взял на Себя Божий гнев, который я заслуживаю. Он испил до дна чашу Божьей ярости против меня, повиснув на том древе вместо меня. Теперь я могу жить в «впрочем».

Когда у меня возникает искушение думать, что моя проповедь недостаточно хороша, или мое служение недостаточно сильно, или моя жизнь не такая, какой должна быть, я вспоминаю о кресте. Голгофа — корень моего мира. Тогда, и только тогда, я могу глубоко вздохнуть и идти дальше. Тогда, и только тогда, я могу остановиться и спеть:

Что Бог ни делает — всё благо: Его любящая мысль со мною; не может быть яда в той чаше, что посылает мне мой Врач.

Слово пасторам

На тех из нас, кто служит пасторами, лежит особая ответственность показывать пример жизни в мире с Богом и с нашими братьями и сестрами во Христе. Это привилегия. Что вы можете сделать, чтобы и наслаждаться миром, который Бог приобрел для вас через крест, и являть его? Четыре вещи:

1. Будьте миротворцем. Есть ли в вашей общине кто-то, кого вы избегаете? Это свидетельство того, что вам есть над чем работать. Бог разрушил стоявшую посреди преграду вражды. Возьмите на себя инициативу в том, чтобы воплощать эту истину в церкви, которой вы служите.
2. Проповедуйте себе, прежде чем проповедовать общине. Пройдите свою проповедь наедине, борясь с истинами, которые собираетесь возвещать. Помолитесь примерно так: «Боже, дай мне благоговеть перед крестом, который я собираюсь возвещать. Помоги мне наслаждаться миром, который я собираюсь предложить всем, кто смирится перед Тобой».
3. Признайте, что пасторы не защищены от тревоги. Одно дело — знать, что Христос — ваш мир, и другое — успокаиваться в Нем. Когда вы не успокаиваетесь в Нем, исповедуйте это. Именно поэтому и вам нужен Спаситель. Живущий в вас грех будет отталкивать вас от Христа, а не приближать к Нему.
4. Остерегайтесь опасности искать «мир» в результатах. Так это не работает. Такой так называемый мир — лишь мираж, переодетая соблазнительница. Бо́льшая церковь, трибуна или имя никогда не принесут вам мира. Только Христос может это сделать. Ищите Его.

1. Примечание переводчика: в английском переводе ESV этот стих передан словами о том, что Павел познал «секрет» жизни в изобилии и в голоде, в достатке и в нужде; отсюда слово «секрет» в начале следующего абзаца. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Living in the “Nevertheless”: Pastoral Reflections on Peace»