Когда на подготовку проповеди мало времени: как вплести текст во всю неделю
Источник: Майкл Лоуренс, «Let the Word of God Dwell in You Richly», 9Marks, 26 февраля 2010
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Мартин Ллойд-Джонс в книге о проповеди и проповедниках советовал никогда не портить то, что, как ты чувствуешь, может получиться хорошим. Сам он, если не находил верного деления текста и формы проповеди, откладывал этот текст и проповедовал на другой, пока нужная структура не придёт. Майкл Лоуренс признаётся, что много лет готовился так же: пока не наступало озарение, работа не двигалась, а после него проповедь писалась почти сама собой.
Пока он служил в организациях с гибким графиком, это было возможно. Всё изменилось, когда старший пастор его церкви ушёл в трёхмесячный творческий отпуск, а Лоуренс, недавно ставший помощником пастора, занял кафедру. Вместе с кафедрой на нём оказались собрания сотрудников, молитвенные собрания, библейское изучение в среду, детское служение, беседы с парами перед браком и множество административных дел. Неделя стала не только полной, но и негибкой.
Пятница и суббота были полностью отданы подготовке, но возник вопрос: а если двух дней не хватит для озарения? Церковь последовательно проходит книги Библии, темы объявлены заранее, и отложить текст до прихода вдохновения нельзя. Лоуренс как раз начинал свою первую длинную серию, одиннадцать проповедей по первой половине Евангелия от Иоанна, и за первые недели вынес два урока.
Первый урок: встроить текст в саму неделю. Каждое утро Лоуренс открывает Библию на тексте следующего воскресенья и читает его в личное время с Богом. Он не решает экзегетических задач и не разбирает грамматику оригинала. Он размышляет над текстом, молится им и начинает применять его к собственному сердцу. Церковь поощряет и членов делать то же самое со следующим воскресным отрывком.
Кроме того, он читает отрывок в начале собраний сотрудников и пресвитеров, и все по очереди благодарят Бога в молитве за что-то, что увидели в тексте. Это помогает сосредоточиться на том, как отрывок открывает славу Божью, позволяет услышать наблюдения других служителей и готовит их сердца к воскресной проповеди. Иногда тем же текстом начинается и утренняя молитва сотрудников, когда они молятся по списку членов церкви, и Лоуренс начинает видеть, как текст касается жизни конкретных людей.
Второй урок: принимать помощь от других. Если хотя бы часть церкви читает воскресный текст в течение недели, стоит спрашивать людей, что они увидели. Повторяющиеся вопросы и недоумения подскажут, на что обратить внимание в проповеди. Иногда для этого нужно отказаться от желания открыть всё самому. Однажды член церкви заметил в отрывке повторяющееся слово, которое Лоуренс пропустил, и именно в этом повторении оказался план проповеди. Другой человек подсказал событие, которое легло в основу вступления.
Лоуренс упоминает и практику своего старшего пастора, которую сам ещё не перенял. Каждую субботу тот обедает с одним из членов церкви и обсуждает отрывок. К этому времени экзегеза уже сделана, есть план и основные применения, но текст проповеди ещё не написан. Собеседник, умный и вовлечённый, но без богословского образования, задаёт вопросы, и разговор либо подтверждает выбранное направление, либо вскрывает недоразумение или допущение, которое нужно разобрать.
Всё это, подчёркивает автор, не заменяет тяжёлой работы. Он по-прежнему отводит двадцать–двадцать пять часов на перевод, грамматический и логический разбор, чтение о культурном, историко-искупительном и богословском контексте, написание и молитву. Но эти часы становятся плодотворнее благодаря тому, что было до них, и проповедь уже не зависит от того, придёт ли озарение.
Итог Лоуренс выражает словами Павла: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга» (Кол. 3:16). Проповедь перестаёт быть отдельным событием, оторванным от остальной недели, и становится вершиной процесса, в котором и пастор, и церковь живут одним текстом. Это же подразумевает и наставление Тимофею: вникать в себя и в учение (1 Тим. 4:16), то есть сначала самому жить тем, что проповедуешь.
Наш контекст
Большинство пасторов в славянских церквях несут служение при светской работе или при огромной нагрузке, и у многих на проповедь остаётся вечер пятницы и суббота. Советы Лоуренса для них особенно ценны: читать воскресный текст с понедельника в утреннем чтении, начинать им собрания пресвитеров и молитвенные встречи, спрашивать братьев и сестёр, что они заметили. Это не требует лишнего времени, но меняет качество подготовки.
В наших общинах есть ещё одно преимущество: традиция совместного чтения и обсуждения Писания на домашних группах. Если группы будут читать текст ближайшего воскресенья, проповедь будет падать на подготовленную почву, а пастор получит живую обратную связь ещё до того, как выйдет на кафедру.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Объявлять текст следующей проповеди заранее и предлагать церкви читать его в течение недели (Кол. 3:16).
- Начинать собрания пресвитеров чтением воскресного отрывка и молитвой благодарения за увиденное в нём.
- Молиться за членов церкви по списку в свете проповедуемого текста, чтобы видеть, как он касается конкретных людей.
- Регулярно обсуждать отрывок с одним из членов церкви без богословского образования, прежде чем писать проповедь.
- Сохранять твёрдое время для экзегезы и молитвы, не заменяя его ни вдохновением, ни чужими наблюдениями (1 Тим. 4:16).
Источник: Майкл Лоуренс, «Let the Word of God Dwell in You Richly», 9Marks, 26 февраля 2010
Полный перевод оригинала
Слово Христово да вселяется в вас обильноМайкл Лоуренс · нажмите, чтобы открыть перевод
Недавно пасторский штат CHBC прочитал книгу доктора Мартина Ллойд-Джонса Preaching and Preachers («Проповедь и проповедники»). Если вы ее не читали, обязательно включите ее в список книг на лето. Это кладезь библейской мудрости и практических наставлений о высоком призвании проповеди от одного из лучших толкователей Писания ХХ века.
Один из принципов, на которых настаивает Ллойд-Джонс, — «правило» никогда не портить то, «что, как вы чувствуете внутри себя, обещает быть хорошим» (212). Он говорит это в контексте рассуждения о форме проповеди и о том, как важно найти правильное членение текста и правильную форму проповеди. Этот момент настолько важен, что сам он имел обыкновение откладывать проповедь и проповедовать по другому тексту, пока ему на ум не приходили именно та форма и структура, которые были нужны.
За последние двенадцать лет мне довелось произнести множество проповедей и выступлений и провести бесчисленное количество библейских изучений и занятий воскресной школы для взрослых. Большую часть этого времени я работал либо в поместной церкви, либо в студенческом внецерковном служении. И там и там я поступал во многом как Ллойд-Джонс. Проповедовал я или вел занятие, я просто не мог двигаться дальше в подготовке и написании, пока не переживал этого момента «Ага!». После этого проповедь или занятие словно писались сами собой, почти без усилий.
К счастью для меня, характер моей работы позволял очень гибко распоряжаться временем. Если мне требовалась целая неделя, чтобы дойти до этого «Ага!», я легко мог соответственно перестроить свое расписание.
Так было до сих пор. В этом месяце Марк Девер, старший пастор баптистской церкви Капитолийского холма в Вашингтоне, начал трехмесячный творческий отпуск. Как новый помощник пастора, я занимаю его кафедру. Но не только ее. Собрания штата, молитвенные собрания и библейское изучение по средам тоже требуют моего руководства и подготовки. Детское служение, консультирование перед браком и масса административных дел требуют моего внимания. Впервые за мое оплачиваемое служение мое недельное расписание не только заполнено, но и негибко. Знакомо? Пятница и суббота полностью отведены под подготовку проповеди, но меня не оставляет вопрос: что, если двух дней не хватит для момента «Ага!»? Поскольку мы стремимся проповедовать серии проповедей, последовательно охватывающие всю Библию, и объявляем их заранее, отложить текст на несколько недель, пока не придет вдохновение, нельзя. Что же мне сделать, чтобы к воскресному утру у меня была проповедь, верно передающая Божье Слово Божьему народу?
В этом месяце я начал свою первую длинную серию проповедей: 11 проповедей по первой половине Евангелия от Иоанна. Я едва начал серию, но уже усвоил два урока о подготовке серии экспозиционных проповедей по расписанию.
Встройте текст в свою неделю.
Одна из привычек, которую я вырабатываю и которую мы поощряем в нашей церкви, — делать текст проповеди на ближайшее воскресенье содержанием наших ежедневных уединенных молитвенных размышлений. Каждое утро я открываю Библию на тексте следующей воскресной проповеди и читаю отрывок для личного назидания. Я не беспокоюсь об экзегетических трудностях и не ломаю голову над греческой и еврейской грамматикой. Я размышляю над текстом, молюсь над ним и начинаю применять его к своему сердцу.
Еще один способ встроить текст проповеди в недельное расписание — читать его в начале собраний штата и пресвитеров в течение недели. Затем мы по очереди славим Бога в молитве за что-то, что видим в отрывке. Это не только помогает мне сосредоточиться на том, как текст открывает славу Божью, но и дает дополнительное преимущество: я слышу, что заметили мои коллеги по служению. Это также готовит наши сердца к слушанию вести, которая будет проповедана в воскресенье.
Наконец, я часто читаю отрывок в начале утреннего молитвенного собрания штата. Затем этот отрывок направляет нас, когда мы поименно молимся по справочнику членов церкви. Ежедневно молясь о нашем стаде в свете текста проповеди, я начинаю видеть конкретные способы, которыми мой текст применяется к нашей жизни — и общей, и личной.
Принимайте помощь от других.
Если хотя бы некоторые в вашей общине станут изучать текст ближайшей воскресной проповеди в своих уединенных размышлениях, обязательно расспрашивайте их об этом, общаясь с ними в течение недели. Если постоянно звучат определенные вопросы или сомнения, это может указать вам на конкретные темы, которые нужно затронуть при собственной подготовке.
Иногда это означает отказаться от потребности все открыть самому. Две недели назад кто-то упомянул, что во время уединенного размышления заметил повторение одного слова в отрывке, по которому я должен был проповедовать. К тому моменту недели я этого не заметил, но, поразмыслив над этим в следующие несколько дней, понял, что в этом повторении и кроется план моей проповеди. А кто-то другой обратил мое внимание на текущее событие, которое стало сердцевиной моего вступления. Когда в пятницу утром я сел готовить проповедь, общая структура вести была уже ясна.
Одна практика, которую я пока не перенял у Марка, но, возможно, перейму, — это постоянный собеседник из мирян. Каждую субботу Марк обедает с одним из членов церкви, чтобы обсудить отрывок. К этому моменту подготовки он в основном завершил экзегетическую работу, у него есть план и основные пункты применения, но проповедь еще не написана. За обедом этот член церкви задает Марку вопросы о тексте с точки зрения умного, вовлеченного, но не имеющего богословского образования читателя. Часто этот разговор подтверждает Марку, что он движется в верном направлении, но нередко звучит вопрос, недопонимание или предположение, которые нужно разобрать в проповеди.
Все это не призвано заменить тяжелый труд экзегезы. Помните, что после всего этого я по-прежнему отвожу 20–25 часов на изучение и подготовку, включая перевод, тщательный грамматический и логический анализ текста и обширное чтение о культурном, искупительно-историческом и богословском контексте, написание и молитву. Но эти часы плодотворнее благодаря тому, что было до них. И я не завишу от момента «Ага!», чтобы моя проповедь была насущной и уместной и находила отклик в общине. Эти сравнительно простые практики, вместе взятые, уже вплели текст проповеди и в мою жизнь, и в жизнь моей общины. А когда это происходит, и подготовка проповеди, и сама проповедь становятся уже не столько отдельным событием, оторванным от остальной недели, сколько вершиной процесса, в котором вы и ваша община исполняете слова: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга» (Кол. 3:16).
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Let the Word of God Dwell in You Richly»