Уроки пастырства: Иеремия и Иезекииль о плохих пастырях

Это второе занятие из курса, который пастор Пол Александер проводил для новых пресвитеров своей церкви. Курс прослеживает образ пастыря через всё Писание и опирается, как признаёт сам автор, на книгу Тимоти Ланьяка о пастырях по сердцу Божьему. Повод для такого изучения в том, что Павел велит ефесским пресвитерам пасти Церковь Божию, а Пётр призывает пасти Божие стадо. На первом занятии речь шла об образцовых пастырях Ветхого Завета: о Самом Боге, о Моисее и о Давиде. Теперь Александер обращается к обличениям плохих пастырей у Иеремии и Иезекииля.

Иеремия: пастыри без Слова

Во второй главе Иеремии Бог спрашивает, почему Израиль ушёл от Него и забыл Его дела. Виноваты были и священники, и пророки, и правители, которых текст называет пастырями. Второзаконие требовало, чтобы царь собственноручно переписал закон и читал его всю жизнь, чтобы научиться бояться Господа и не превознестись над братьями. Переписывая закон, царь должен был учиться смирению: в тот момент, когда он возгордится, он начнёт вести себя так, будто его власть принадлежит ему, а не дана Богом. Отсюда урок для пресвитеров: смирение прямо связано с тем, насколько крепко мы привязаны к Слову. Наша власть простирается ровно настолько, насколько можно научить из Писания, и ни на шаг дальше.

Вместо неверных пастырей Бог обещает: «И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием» (Иер. 3:15). Такие пастыри — дар Божий, они разделяют Его заботу об овцах и питают их знанием Бога и Его закона, а не собственными мыслями и не обычаями соседних народов. Пастыри же, не опирающиеся на Слово, становятся неразумными: «ибо пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа» (Иер. 10:21). Иеремия только что говорил о бессилии идолов и глупости их почитателей, и пастыри Израиля, оставив Бога ради идолов, стали подобны тому, чему служили. Александер предлагает задуматься, как такое подражание культуре выглядит сегодня среди тех, кто называет себя евангельскими пасторами.

В 23-й главе Бог произносит горе пастырям, которые губят и рассеивают овец и не смотрят за ними, и называет это злом. Сам Он соберёт остаток стада и поставит над ним пастырей: «и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь» (Иер. 23:4). Из этого Александер выводит задачи пастыря: питать овец, чтобы они приносили плод; собирать их вместе; следить за каждой, чтобы ни одна не потерялась; беречь их от волков, распространяющих ложное учение. А окончательное решение Бог даёт в праведной Отрасли Давида, Царе, Который спасёт Свой народ и будет править и овцами, и пастырями.

Иезекииль: пастыри, пасущие себя

В 22-й главе Иезекииль показывает, как небрежность пастырей портит само стадо. Пророки и князья, вместо того чтобы защищать людей, сами терзают их, как волки, ради наживы; священники не учат различать святое и нечистое и сами не живут свято. В результате люди начинают обижать и грабить друг друга. Каковы пастыри, таковы и овцы. Самое известное обличение звучит в 34-й главе: «горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?» (Иез. 34:2). Александер называет пять грехов: пастыри кормят себя, а не овец, обращаясь с ними как хозяева, а не управители; не перевязывают пораненных и не лечат больных; не возвращают рассеянных и не ищут потерянных; правят с насилием и жестокостью; и оставляют овец на съедение зверям. Бог объявляет, что Он против таких пастырей и взыщет с них Своих овец.

После этого Бог обещает, что Сам будет пасти Своё стадо: искать, избавлять, собирать и прежде всего кормить на хороших пастбищах и давать покой. Всё ведёт к кормлению. И Он поставит над ними одного пастыря, Своего раба Давида, который будет пасти их. Кормление обозначает всё, что делает пастырь: он ведёт и охраняет, ищет и перевязывает для того, чтобы овцы дошли до пастбища и насытились. Вывод Александера: овцы принадлежат Богу, а не нам, и это удерживает нас от использования стада в своих целях. Мы собираем рассеянных, перевязываем пораненных, храним стадо целым, защищаем от волков и питаем знанием Божьего характера, Слова и путей.

Для наших церквей

Обличения пророков звучат сурово, но они нужны каждому совету пресвитеров. Искушение пасти самих себя принимает и у нас знакомые формы: служение ради положения, ради уважения или ради выгоды, руководство окриком вместо слова, равнодушие к тем, кто тихо перестал ходить на собрания. Полезно иногда прочитать вместе Иез. 34 и честно спросить себя, кого из рассеянных мы не искали и кого из больных не посетили. И помнить, что главное лекарство для стада — пища Слова, а не наши мнения и не модные приёмы.