Быть собой за кафедрой

Когда Филлипс Брукс дал свое знаменитое определение проповеди как «передачи истины через личность», он, я уверен, говорил о вашей собственной личности, а не о чьей-то чужой.

Это заняло у меня некоторое время, но я наконец чувствую, что научился быть собой за кафедрой. Стали ли от этого мои проповеди лучше или хуже, сказать не могу. Но быть собой означает, что моя проповедь стала более искренней, более естественной и более устойчивой. Я знаю, что мне еще многому нужно учиться как проповеднику, и надеюсь, что и через десять лет буду получать неловкие, но правдивые комплименты: «Ваша проповедь с годами действительно стала лучше». Но мне кажется, что я наконец проповедую истину через собственную личность.

Как и большинство молодых проповедников, да и немало старых, я бился над тем, чтобы найти свой проповеднический «голос». В колледже я начал запоем читать реформаторов и пуритан. Все, что я читал, казалось, было написано либо несколько веков назад, либо несколько веков назад переведено.

В результате мои тексты (проповедовал я тогда мало) звучали так, будто я претендовал на премию «Только что переведено с латыни». Мои предложения часто были слоноподобными. Грамматика — архаичной, а слов — попросту слишком много. Один прекрасный профессор, во многом меня поддерживавший, призвал меня писать для своего века, а не для века моих героев.

Тогда этот совет был болезненным. Я не был уверен, что могу ему доверять. В конце концов, разве не признак благочестия употреблять слова вроде «надлежит», «клевета» и «затемнять»? Так вот, нет. Мне нужно быть собой, а не напускать на себя пуританский вид. (Кстати, у моего двоюродного брата и однокурсника по колледжу тогда была замечательная футболка с надписью «Избегай обфускации». И именно у него все четыре года была девушка! Вот и пойми.)

В семинарии я начал замечать, что многие мои однокурсники звучат очень похоже на своих преподавателей гомилетики. Я и сейчас нахожу это верным. Неважно, куда вы идете, — преподаватели проповеди, похоже, штампуют клонов. Отчасти вина может лежать на преподавателях, которые слишком подчеркивают свой способ проповеди — обычно способ, прекрасно работающий для учителя, но подходящий не всем студентам. Но отчасти вина лежит и на студентах. Мы отчаянно хотим ухватиться за какой-нибудь образец и в итоге оптом копируем то, что видим в тех, кого уважаем, особенно в тех, кто учит нас проповеди. В Гордон-Конвелле я видел множество мини-Хэддонов Робинсонов. Это не значит, что все эти студенты станут плохими проповедниками, но они должны понимать: Хэддон Робинсон только один. И это не они!

Как ни благословляли меня проповеди Робинсона, искушение подражать у меня было больше в отношении других проповедников. Уверен, что в первые годы служения я временами звучал как (очень) бедная версия Джона Пайпера. Я слушал столько Пайпера, что, уверен, мои молитвы, мои темы и даже то, как я произносил «Радость!», были пайперовскими.

Поймите меня правильно, я вовсе не стыжусь того, что учился у Пайпера и находился под его влиянием. Я в любой день променял бы свои проповеди на его. Но он, вероятно, первым сказал бы: «Проповедуйте то же Евангелие, которое проповедую я. Но вам не нужно проповедовать точно как я». Это заняло у меня несколько лет, но, думаю, я наконец смирился с тем, что я не Джон Пайпер. Просто у меня, по-моему, не такая личность, не говоря уже о дарованиях.

По пути были и другие знаменитые проповедники, которым я хотел подражать. Хотел бы я проходить текст и пользоваться юмором, как Алистер Бегг (и с акцентом, конечно). Хотел бы я быть таким же творческим в мышлении и так же чутким к культуре, как Тим Келлер. Я бы с радостью был таким же забавным и смиренным, как Си Джей Махейни. Временами я задумывался, каково было бы так же умело говорить в лоб, как Дрисколл, или быть таким же умным, как Карсон (я пробовал произносить «Ай-зайя», но никого не обманул). Да что там, я даже думал, как здорово было бы говорить так же круто, как Роб Белл.

За эти годы я экспериментировал с несколькими способами подачи. Я проповедовал без записей, с полстраницей записей и с полной рукописью, потому что какой-нибудь любимый мной проповедник проповедует каждым из этих способов. Но лучше всего для меня и моего стиля, по крайней мере на этом этапе служения, работает проповедь по полному набору записей, где полный текст чередуется с каракулями. Преподаватели гомилетики, возможно, возненавидят меня за эти слова, но иногда просто нужно понять, что работает для вас. Уверен, есть определенные принципы, определяющие всякую хорошую проповедь, но есть и очень много такого, о чем говоришь: «Не знаю почему, но у меня это работает».

С 2002 года, когда я был рукоположен, я, по моим подсчетам, проповедовал почти 500 раз (у нас есть вечернее служение). И, думаю, понадобилось около 450 проповедей, чтобы найти свой голос. Это не значит, что все эти проповеди были плохими или неверными мне самому. Я не изображал шотландский акцент и не рассказывал истории о детстве в Гринвилле (Южная Каролина). Но понадобилось столько времени, чтобы осознать мудрость исповедания Павла: «благодатию Божиею есмь то, что есмь» (1 Кор. 15:10).

Одна из самых трудных вещей, которой должен научиться любой проповедник, особенно молодой, — просто быть собой. Не надевайте на себя чужую страстность, чужой юмор или чужую ученость. И не снимайте собственную личность из-за того, что кто-то из ваших героев не разделяет ее в точности. Учитесь у лучших. Но вашей общине в воскресенье нужно слышать вас, а не пародию на проповедника, которым вы хотели бы быть. Пусть ваша личность постоянно очищается Духом Божьим, и пусть истина Божьего слова сияет через вашу собственную личность. Проповедуйте как умирающий умирающим. И не забывайте быть самим собой.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Learning to Be Yourself as a Preacher: From One Still Trying to Do Just That»