Вести церковь к скорби о грехе

Кающиеся христиане скорбят о грехе. Определённое место, человек или разговор напоминают им о прежних беззакониях. Джоуи Кокран, проезжая к родителям, видит дом, где подростком собирался с друзьями, чтобы грешить. Соцсеть напоминает о парне, которого он обижал в школе. Дочь, изучая пятую заповедь, спрашивает, всегда ли он почитал отца и мать. Всё это, если остановиться и подумать, вызывает скорбь. Христианская жизнь полна радости прощённого греха, но эта радость растёт лишь из почвы печали, которая приходит, когда мы размышляем о своих изменах Богу и людям. Кокран спрашивает пасторов: учите ли вы церковь скорбеть о грехе и ведёте ли её в этом?

Скорбь в Писании

Мы скорбим о грехе, потому что Бог скорбит о грехе. Пророки полны стенаний Отца о грехах Его народа. Израиль «огорчил Святаго Духа Его» (Ис. 63:10), и апостол предупреждает: «не оскорбляйте Святаго Духа Божия» (Еф. 4:30). Сын пришёл понести человеческую скорбь: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис. 53:4), Он плакал у гроба Лазаря и о Иерусалиме. Пётр скорбел о своём отречении: когда Иисус в третий раз спросил, любит ли он Его, «Петр опечалился» (Ин. 21:17), потому что третий вопрос напомнил о трёх отречениях.

Общая скорбь

Но в Писании скорбь не только личная, она и общая, и вести её должны руководители. Пётр проповедовал первую евангельскую проповедь так, чтобы вызвать скорбь о грехе, обличая слушателей в распятии Иисуса. И они «умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» (Деян. 2:37). Скорбь привела к покаянию. Павел радуется, что его послание опечалило коринфян: «Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию... Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Кор. 7:9–10). Здесь речь о церкви в целом: Павел снова и снова говорит «вы» во множественном числе. Общее исповедание мы видим и в других местах Писания (Суд. 10:10; 1 Цар. 7:6; Неем. 1; Дан. 9). Значит, уместно давать церкви на собраниях возможность скорбеть, исповедоваться и каяться. Пока несчастные грешники не придут к скорби, они не узнают облегчения.

Как вести церковь

Кокран предлагает три пути. Первый — посвящать целую молитву на собрании исповеданию греха. Её должен вести пастор или другой надёжный руководитель. Прекрасные образцы — молитвы Неемии и Даниила, которые скорбят о грехе Израиля и исповедуют его перед Богом от имени народа: «мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие. Господи! услыши; Господи! прости» (Дан. 9:18–19). Можно молиться словами Писания, например: «Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, сделали неправду» (Пс. 105:6), использовать проверенные молитвы прошлых поколений или написать свою.

Второй путь — Вечеря Господня. За столом мы вспоминаем, что Христос выпил чашу Божьего гнева против греха вместо нас (Мф. 26:39). Ведущий Вечерю должен оставлять время, чтобы народ Божий мог размышлять, скорбеть и исповедовать грех, ведь Павел прямо велит: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей» (1 Кор. 11:28). Вечеря — не только праздник Евангелия, но и участие в жизни тела (1 Кор. 10:16–17; 11:26). Третий путь — песни плача. Многие церкви поют только хвалу, но Библия призывает и к плачу. Бог велел Моисею научить Израиль песни, которая свидетельствует против греха и напоминает о спасении (Втор. 31:19–22), и многие псалмы оплакивают грех. К счастью, есть немало гимнов и современных песен, которые ведут церковь через Евангелие, начиная со скорби о грехе.

Для наших церквей

Кокран подчёркивает, что скорбь о грехе не противоречит радости Евангелия, а ведёт к ней. Церковь, которая никогда не исповедует грех вместе, рискует петь о благодати поверхностно, будто прощение — что-то само собой разумеющееся. А церковь, которая регулярно вместе признаёт свою вину перед святым Богом, глубже понимает цену креста и искреннее радуется милости. Поэтому общее исповедание полезно и новообращённым, и тем, кто давно в вере.

В славянских общинах покаяние часто связывают с одним моментом обращения, а на собраниях звучат в основном хвала и назидание. Совет Кокрана — вернуть в собрание общую молитву исповедания, время самоиспытания перед Вечерей и песни покаяния — помогает церкви глубже переживать и скорбь о грехе, и радость прощения.