Чем притягивает евангелие процветания и как защитить от него церковь

Источник: Сугель Мишелен, «Why Is the Prosperity Gospel Attractive?», 9Marks, 14 января 2014

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Сугель Мишелен, пастор из Доминиканской Республики, начинает с высказываний известных проповедников процветания: бедность есть грех, угождающие Богу будут богаты, Бог хочет, чтобы Его дети носили лучшую одежду и ездили на лучших машинах. Бог в таком учении похож на вселенского предпринимателя, которого с помощью десятин и пожертвований можно использовать, чтобы достичь главного: процветающей жизни в чисто земном смысле.

Писание прямо предупреждает о таких учителях. Павел пишет: «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких» (1 Тим. 6:5). Пётр пишет о лжеучителях, которые из любостяжания будут уловлять верующих льстивыми словами, и о том, что путь истины будет поругаем из-за них. И всё же, несмотря на ясные предупреждения, у учения о процветании много последователей. Понять это нетрудно: оно обращается прямо к нашей природной жадности.

Удивительнее другое: многие остаются в этом движении годами и даже всю жизнь, хотя его проповедники не могут исполнить своих обещаний. Мишелен беседовал с братом, который провёл в нём десять лет, и описывает психологию этого учения. Во-первых, оно предлагает бога, которым легко управлять. Человек не может изгнать из сердца мысль о Боге, но хочет, чтобы Бог был на его стороне без помехи Своей святости и суверенности. Бог процветания похож на джинна из лампы и всемогущего психотерапевта, которого можно направить пожертвованиями и словами веры.

Во-вторых, это учение создаёт замкнутый круг вины и жадности. Когда обещанное богатство или исцеление задерживается, люди винят себя: не хватило веры или щедрости. Вина вместе с жадностью удерживает их рядом с ложными обещаниями, как игрока, который снова и снова возвращается в казино в надежде, что однажды повезёт. Проповедники к тому же внушают религиозный страх, чтобы никто не смел сомневаться в помазаннике Господнем и сравнивать его роскошь с тем, как жили апостолы.

В-третьих, некоторые действительно достигают определённого достатка, потому что усваивают в таких церквах общие принципы разумного управления деньгами. Это кажется подтверждением учения и ещё сильнее разжигает жадность, ведь, как говорит Экклезиаст, «Кто любит серебро, тот не насытится серебром» (Еккл. 5:9).

Как же сделать слушателей невосприимчивыми к этой угрозе? Мишелен предлагает семь шагов. Учить читать Библию в контексте, потому что проповедники процветания цитируют особенно Ветхий Завет, не обращая внимания на ближайший и общий контекст. Ясно излагать требования Евангелия и настоящего ученичества: покаяние, веру, самоотречение и готовность страдать за Христа. Воспитывать дух верийцев, которые проверяли Писанием даже слова апостола. Уважать пастырский авторитет и слепо следовать за руководителем, который уходит от ясного учения Писания, совсем не одно и то же.

Далее: проповедовать библейские предостережения против жадности, которых в Писании множество. Учить, что Бог благ, мудр и суверенен в раздаянии Своих даров. Не все Его дети будут здоровы и богаты по эту сторону вечности, но все будут знать Его отеческую любовь, проявляемую по-разному. Сёстры Лазаря послали сказать Иисусу: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен» (Ин. 11:3). Любимый Христом человек может болеть, и это не означает, что любовь его покинула.

Ещё один шаг: учить верующих жить в напряжении между тем, что они дети Божьи, и тем, что живут в падшем мире, который ненавидел их Господа. И главное: представлять Христа как драгоценную жемчужину, ради которой купец «пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Мф. 13:46). Павел говорит то же: «все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Флп. 3:8). Лучшая защита от ложного сокровища в том, чтобы увидеть истинное.

Наш контекст

Многие члены славянских церквей лично знают людей из движений процветания, а иногда и сами были в них. Круг вины и жадности, страх усомниться в помазаннике, вера в силу пожертвований, всё это хорошо известно бывшим участникам таких общин. Они часто приходят в традиционные церкви уставшими и разочарованными.

Пасторам стоит принимать их с терпением, помогать отделить истину от лжи и последовательно применять семь шагов Мишелена в проповеди и ученичестве всей церкви, ведь от мягких форм этого учения не застрахован никто.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Учить членов церкви читать любимые стихи в контексте главы и книги.
Воспитывать привычку проверять любую проповедь Писанием, включая проповеди своих пасторов.
Регулярно проповедовать предостережения Писания против жадности.
Бережно помогать бывшим участникам движений процветания освободиться от чувства вины.
Показывать Христа как высшее сокровище, превосходящее всё, что может дать мир.

Источник: Сугель Мишелен, «Why Is the Prosperity Gospel Attractive?», 9Marks, 14 января 2014

Полный перевод оригинала

Чем привлекательно «евангелие процветания»?Сугель Мишелен · нажмите, чтобы открыть перевод

«Быть бедным — грех» (Роберт Тилтон).

«Если мы угождаем Богу, мы будем богаты» (Джерри Савелл).

«Бог хочет, чтобы Его дети носили лучшую одежду… ездили на лучших машинах и имели все самое лучшее; просто попросите то, что нам нужно» (Кеннет Хейгин-старший).

Вот некоторые обескураживающие, но распространенные высказывания проповедников «евангелия процветания». Их бог — своего рода космический предприниматель, которого можно использовать с помощью десятин и пожертвований, чтобы достичь того, что действительно важно: процветающей жизни в чисто земном смысле.

«Таковых удаляйся»

Павел велит нам держаться подальше от таких людей: «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких» (1 Тим. 6:5). А во втором послании к Тимофею он предупреждает своего сына по вере: «в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды… более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим. 3:1–5).

Петр также наставляет нас, что, как в народе Божьем при ветхом завете были лжепророки, так «и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси… И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами» (2 Пет. 2:1–3; ср. Иуд. 11–16).

К сожалению, несмотря на ясные предостережения Писания, у евангелия процветания большая и растущая группа последователей. Это нетрудно понять, ведь эта весть так прямо взывает к нашей врожденной алчности. И все же печально и удивительно, что многие люди остаются в этом движении долгое время, даже всю жизнь, хотя его проповедники не способны выполнить свои обещания.

Психология евангелия процветания

Чем привлекательно евангелие процветания? Как оно приобретает и удерживает последователей? Недавно я разговаривал с одним братом, который десять лет был вовлечен в это движение, и он пролил некоторый свет на психологию евангелия процветания.

1. Бог, которым легко манипулировать

Евангелие процветания привлекательно, потому что предлагает нам бога, которым легко манипулировать. Несмотря на нападки воинствующих атеистов в последние десятилетия, человек не может изгнать из своего сердца мысль о Боге, потому что Бог оставил свидетельства Своего присутствия во всем творении и дал человеку способность понимать эти свидетельства (Рим. 1:18–21). Евангелие процветания привлекательно для падшего человека тем, что оно, кажется, ставит Бога на его сторону, устраняя при этом помеху Его святости и суверенитета.

Бог этих проповедников — не Тот, Который открыт в Писании и к Которому мы должны приходить на Его условиях. Их бог — скорее помесь джинна из лампы Аладдина и Всемогущего Психиатра, которым можно легко манипулировать с помощью пожертвований и «слов веры».

2. Вина и алчность

Во-вторых, евангелие процветания затягивает людей, потому что создает круговорот вины и алчности. Когда обещанное богатство или здоровье долго не приходит, люди винят себя в недостатке веры или в том, что были недостаточно щедры. Эта вина в сочетании с алчностью их сердец заставляет их держаться за ложные обещания этих проповедников — так же как игрок снова и снова возвращается в казино в надежде, что однажды ему повезет.

3. Религиозный страх

Эти «евангелисты», как правило, внушают своим последователям религиозный страх, чтобы те не смели задавать вопросы «помазаннику Господню». Это мешает слушателям объективно анализировать содержание их вести и очевидное противоречие между их образом жизни и тем, что Писание говорит о том, как должен жить служитель Евангелия (1 Кор. 4:9–13; 2 Кор. 4:7–11; 11:23–28).

4. Домостроительство приносит процветание

Еще один фактор, способствующий распространению этого ложного евангелия, — то, что некоторые действительно достигают определенного финансового благополучия, применяя на практике общие принципы разумного управления, которым они учатся в этих церквях. Это, по-видимому, подтверждает истинность вести, что в свою очередь усиливает алчность их сердец, ибо «Кто любит серебро, тот не насытится серебром» (Еккл. 5:9).¹

Инструкция по иммунизации

Как нам привить наших слушателей против этой угрозы? У меня есть семь предложений.

1. Учите их читать Библию в контексте. Проповедники процветания цитируют Писание, особенно Ветхий Завет, но не обращают внимания на общий и непосредственный контекст цитируемых текстов.

2. Ясно излагайте требования Евангелия (Мк. 1:14–15; Деян. 2:38; 3:19, 26) и истинного ученичества (Мк. 8:34–37; Лк. 14:25–33; Флп. 1:29).

3. Прививайте им дух верийцев (Деян. 17:11). Одно дело — уважать пасторскую власть (Евр. 13:17), и совсем другое — слепо следовать за руководителем, даже когда он отходит от ясного учения Писания (Рим. 16:17–18; Флп. 3:17–19).

4. Проповедуйте библейские предостережения против алчности (Притч. 23:4–5; Лк. 12:15; 1 Тим. 6:6–10, 17–19; Евр. 13:5–6).²

5. Учите их, что Бог благ, мудр и суверенен в распределении Своих даров. Не все Его дети будут процветающими и здоровыми по эту сторону вечности, но все испытают одну и ту же отеческую любовь и заботу, проявляемую разными способами для Его славы и блага наших душ (Ин. 11:3; Флп. 2:25–30; 1 Тим. 5:23).

6. Учите их, как жить в напряжении между тем, что они дети Божьи, и тем, что живут в падшем мире (Ин. 15:18–21; 17:14–16; Евр. 11:13).³

7. Прежде всего, представляйте Христа как драгоценную жемчужину, которая бесконечно превосходит по ценности все, что может предложить этот преходящий мир (Мф. 13:44–46; Флп. 3:7–8).

¹ Примечание переводчика: в английских Библиях это Еккл. 5:10; в Синодальном переводе — 5:9. ↩
² Примечание переводчика: в оригинале — «Деян. 13:5–6», что, очевидно, опечатка: по смыслу (предостережение против сребролюбия) имеется в виду Евр. 13:5–6. ↩
³ Примечание переводчика: в оригинале — «Деян. 11:13»; по смыслу («странники и пришельцы на земле») имеется в виду Евр. 11:13. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Why Is the Prosperity Gospel Attractive?»

← Все статьи