После евангелия процветания: что меняется, когда люди впервые слышат о грехе и благодати

Грант Ретиф, настоятель церкви недалеко от Дурбана в Южной Африке, побеседовал с тремя молодыми христианками своей церкви, которые недавно пришли из церквей, проповедовавших евангелие процветания. Две из них провели в такой общине пятнадцать лет, третья одиннадцать лет в церкви, ориентированной на ищущих, с оттенком того же учения. Он задал им одни и те же вопросы: что вы заметили, придя в нашу церковь, что было иначе, что нового вы услышали, с чем боролись поначалу? Их ответы касаются Евангелия, Библии, богослужения и образа жизни.

Первая сказала, что прежде всего заметила, как много здесь говорят о грехе. В прежней церкви о грехе не говорили вовсе, и впервые ей сказали, что она грешница. Когда она начала говорить о грехе и суде с людьми в прежней общине, пастор велел ей прекратить, потому что это слишком негативно. Она выросла с мыслью, что спасение заслуживается делами, и сначала её оскорбило, что она ничего не может внести в своё спасение. Но со временем это стало освобождением. Она поняла, что вся её христианская жизнь лишь предполагала Евангелие: о кресте говорили только на Пасху, Евангелие считалось старой новостью, а церковь искала лишь нового слова от Бога. Она чувствовала себя обманутой и плакала. Библию дополняли пророчествами и читали без контекста, а поклонение сводилось к переживаниям во время пения. Теперь она понимает, что Библия прежде всего об Иисусе.

Она отметила и недостаток благочестия у руководителей: непрозрачность в деньгах, давление на тех, кто не платил десятину, и безнаказанный блуд молодёжного лидера. Вторая женщина тоже впервые услышала о тяжести греха и сначала обиделась, а потом уходила домой одновременно освобождённой и скорбящей. Благодать была для неё совершенно новой и утешительной. Впервые ей объяснили оправдание и освящение. Она удивлялась, почему каждая проповедь возвращается к Иисусу, а теперь понимает, что это постоянно напоминает ей о нужде в Спасителе, а именно это и нужно, чтобы меняться. Её прежний пастор считал, что его люди уже знают Евангелие и им не нужно слышать его постоянно. Внешне руководители выглядели благочестиво, но грех среди молодёжи не обличался, а один юноша после падения долго постился, пытаясь заработать прощение.

Главным в её прежней церкви было прославление: музыка, языки и пророчества, служения по четыре часа, из них два пения. Песни были о человеке, где постоянно звучало слово о себе и почти не было Иисуса. Систематического учения не было, Писание цитировали вне контекста, а Библию почти не открывали. Третья рассказала, что важность Библии признавали на словах, но её редко проповедовали или читали последовательно. Ударение было на том, что Бог говорит сейчас через видения и пророческие слова, которые подрывали смысл Писания. Руководителей учили навыкам общения, а не Библии. Проповеди были тематическими и призывали к исправлению поведения. Лидеры были молодыми, модными, популярными благодаря харизме, становились руководителями очень быстро и учили принимать решения по тому, что Бог говорит в сердце, а не по Его Слову.

Эти свидетельства подтверждают то, о чём писал апостол: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию» (1 Кор. 15:3). Где Евангелие лишь предполагается, его быстро вытесняют другие вести. Где грех не называют, благодать перестаёт быть удивительной. Где Писание не открывают, его место занимают пророчества и чувства. А где руководителей ставят быстро и по харизме, нет подотчётности, и грех остаётся безнаказанным.

Свидетельства показывают и надежду. Ясная проповедь о грехе поначалу оскорбляет, но затем освобождает. Учение о благодати сначала кажется унизительным, но становится утешением. Проповедь, всегда возвращающаяся ко Христу, рождает подлинные перемены. И забота одного из руководителей, который снова и снова находил колеблющуюся женщину, помогла ей остаться. Слово Божье живо и действенно (Евр. 4:12), и оно способно вывести людей из многолетнего заблуждения.

Наш контекст

Многие славянские верующие прошли через харизматические общины с учением о процветании, особенно в девяностые и двухтысячные годы, и узнают в этих свидетельствах свой опыт: долгие эмоциональные служения, пророчества вместо Писания, давление в вопросах денег, быстрое продвижение харизматичных лидеров.

Церквям, принимающим таких людей, стоит быть терпеливыми. Ясная проповедь о грехе и благодати может сначала оскорбить, но пастырская забота, систематическое изучение Библии и постоянное возвращение ко Христу помогут исцелиться от прошлого и укорениться в истине.

Для наших церквей