Что скрепляет церкви между собой

Говорят, что конфессиональные объединения умирают. Бобби Джеймисон не берётся проверять это статистикой, но замечает реальную тенденцию: новые способы связи церквей дополняют, а иногда заменяют традиционные структуры. Причины — богословское ослабление старых объединений, недоверие к любой власти и распространение интернета, благодаря которому пасторы черпают влияние далеко за пределами своего союза. Автор описывает несколько видов клея, скрепляющего церкви, и даёт пасторам инструменты, чтобы решать, с кем и как сотрудничать. Мы изложим его мысли и добавим собственные размышления.

Культурная идентичность

Первый вид клея — то, что автор называет этнической идентичностью, хотя речь не о народности, а о традиции настолько плотной, что она действует как этническая. Он приводит пример крупного американского объединения, которое в середине двадцатого века стало централизованным поставщиком церковной культуры: праздников, уроков воскресной школы, программ, музыки. Такие церкви были похожи на сеть ресторанов, где везде одно и то же. Это рождает сильную преданность. Но у неё две стороны: идентичность библейска лишь настолько, насколько библейски сами программы, стандартизация поощряет потребительство, а замкнутая субкультура с трудом приспосабливается к новым людям и местам.

Личность

Второй вид — личность, обычно влиятельного пастора, который формально или неформально возглавляет сеть церквей. Часто это происходит вокруг мегацерквей. Конечно, Бог может использовать выдающихся людей, как использовал Уэсли. Но привязка к личности грозит умножать не только плоды человека, но и его ошибки. Автор предлагает вопросы: сколько членов пришли отчасти из-за связи с известным человеком? Что будет, если он впадёт в грех или заблуждение? Кто его контролирует? Что делать, если его интересы столкнутся с интересами поместной церкви?

Богословское видение

Третий вид — общее богословское видение. В эпоху интернета пасторы часто ощущают больше общего с единомышленниками из других конфессий, чем с несогласными в своей. Межконфессиональные конференции строят такое единство, помогают пасторам дружить и находить единомышленников по соседству. Но у этого клея есть предел: подобное сотрудничество неизбежно оставляет в стороне таинства и устройство церкви — именно то, что делает церковь церковью. А цель Великого поручения — насаждать и растить церкви.

Церковное видение

Поэтому для долгого сотрудничества нужно не только богословское, но и церковное видение. Чтобы вместе насаждать церкви, нужно согласие о том, что вы насаждаете: что такое крещение и кого крестить, каковы требования к членству, как устроена церковь и у кого последнее слово в членстве и дисциплине, как определять порядок богослужения, в чём суть работы пастора. И, конечно, нужно достаточно общего богословия, чтобы вместе быть церковью.

Несколько слоёв партнёрства

Если нет объединения, идеально совпадающего с вашими убеждениями, автор советует думать о нескольких пересекающихся слоях партнёрства. С местными церквями, с которыми вы расходитесь в церковных отличиях, можно общаться, помогать друг другу и отчасти вместе благовествовать. С теми, кто разделяет ваше церковное видение, можно строить более прочное сотрудничество: подменять друг друга за кафедрой, обучать молодых проповедников, встречаться пасторам для разбора пастырских вопросов, вместе насаждать церковь. А более широкое объединение может умножать ваши усилия в миссии и подготовке пасторов, если в нём достаточно базового согласия.

Три ободрения

Автор заканчивает тремя советами. Если пастор чувствует одиночество, пусть сначала посмотрит на сопресвитеров, а если их нет, пусть терпеливо ведёт церковь к библейской множественности пастырей. Если можно вложиться только в одно, стройте вокруг общего церковного видения: даже один единомышленник в городе — основа для новых и обновлённых церквей. И будьте готовы давать больше, чем получаете: оценивайте объединение не только по тому, что оно даёт вам.

Наш опыт

От себя добавим, что эти виды клея знакомы и русскоязычным церквям. Есть объединения, связанные прежде всего общей традицией и обычаями; есть сети вокруг одного яркого служителя; есть дружбы единомышленников, возникшие на конференциях и в интернете. Каждый вид имеет ценность, но прочнее всего партнёрство, основанное на общем понимании Евангелия и церкви. Павел радовался, что филиппийцы стоят «в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую» (Флп. 1:27). К этому стоит добавить, что выбор партнёров — это не только вопрос эффективности, но и вопрос верности. Сотрудничество с теми, кто иначе понимает Евангелие или церковь, со временем влияет на нашу собственную общину: на то, кого мы приглашаем за кафедру, какие материалы используем, каких служителей готовим. Поэтому пресвитерам стоит обдуманно решать, с кем и в чём сотрудничать, и объяснять эти решения церкви.

Для наших церквей