Шесть благ благовестия для ученичества

Таксист, узнав, что пассажир едет не в парк развлечений, а на христианскую конференцию, сказал: благовестие изменило мою жизнь. Пассажир ожидал услышать, как кто-то привёл его ко Христу, но тот имел в виду иное: сам опыт благовестия изменил его. Учиться делиться верой значит продумывать вещи, о которых раньше не задумывался, а приведя человека ко Христу, уже не можешь остановиться. Брайан Паркс, много лет служивший среди студентов и в церкви, говорит, что это свидетельство совпадает с его собственным опытом.

Мы часто разделяем ученичество и благовестие. Хуже того, считаем ученичество обязательным, а благовестие необязательным или делом особо ревностных и одарённых. Но в Новом Завете каждый ученик естественно участвует в благовестии так же, как в изучении Библии, молитве и общем поклонении. Повеление делать учеников неизбежно включает помощь тем, кто ещё не ученик, стать им. Иисус Сам проповедовал Евангелие и учил апостолов делать то же. Первые верующие «постоянно пребывали в учении Апостолов» (Деян. 2:42), и Господь «ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2:47). Благовестие сразу стало частью новой жизни учеников. Паркс называет шесть благ, которые приносит благовестие для возрастания учеников.

Первое: благовестие удерживает Евангелие в центре. Евангелие создаёт церковь, оно её главная весть и сила нашего возрастания. Павел пишет, что слово благовествования «приносит плод, и возрастает» (Кол. 1:6), и выражает уверенность, что «начавший в вас доброе дело будет совершать его» (Флп. 1:6). Мир, плоть и дьявол стараются сдвинуть Евангелие с центра. Один из способов сохранить его в том, чтобы прилагать усилия, передавая его другим.

Второе: благовестие углубляет понимание Писания. Беседы с неверующими заставляют лучше понимать основные истины: характер Бога, Его святость и гнев, сотворение человека по образу Божьему, грех, благодать, крест, суд. Приходится продумывать, как объяснить их разным людям, и лучше видеть, как они связывают Писание от Бытия до Откровения. Павел молился о Филимоне, «дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе» (Флм. 1:6). Знать истину и объяснять её непонимающему не одно и то же. Третье: благовестие разжигает любовь к Богу и людям. Видеть, как Евангелие впервые действует в человеке, как его сердце сокрушается о грехе и радуется прощению, значит самому глубже сокрушаться и радоваться. Это напоминает, насколько Бог сильнее, святее и милостивее, чем мы привыкли думать. А когда весть отвергают, как предупреждал Господь: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15:20), сердце больнее чувствует слепоту греха, острее думает о суде и снова удивляется, почему Бог спас меня, такого же грешника.

Четвёртое: благовестие укрепляет веру. Паркс почти десять лет живёт на Ближнем Востоке и часто беседует с мусульманами. Не всегда он может сразу ответить на их вопросы, но, обращаясь к Богу и Писанию за ответами, каждый раз укрепляется в вере. Благовестие ставит нас перед возражениями и вопросами, которые сами мы бы не задали. Пятое: благовестие помогает отличить подлинных учеников от номинальных. Невозрождённых нельзя наставлять в библейском смысле: «плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим. 8:7). Большая опасность для церкви состоит в том, чтобы считать спасёнными всех, кто называет себя христианином или участвует в церковных делах. Когда Евангелие становится частью повседневного разговора, номинальные христиане нередко рождаются свыше. Сеятель сеял щедро, и мы должны делиться Евангелием широко, предоставляя Богу употреблять его, как Ему угодно.

Шестое, и неслучайно последнее: благовестие приносит страдания, которые созидают характер. Павел пишет, что «от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает» (Рим. 5:3–5). Не нужно искать страданий ради страданий, но к страданию за Евангелие нужно быть готовыми. Апостолы уходили из синедриона, «радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деян. 5:41). А благовестие гарантирует, что страдать мы будем за само Евангелие, а не за глупость или ненужную резкость.

Паркс предостерегает от чрезмерной опоры на программы благовестия. Если мы благовествуем только потому, что участвуем в программе, это не соответствует тому, как Писание описывает жизнь верующих. Программы подобны дополнительным колёсам на детском велосипеде: их когда-то снимают ради естественного включения благовестия в ткань жизни. А главное ободрение для церкви состоит в том, чтобы пастор и пресвитеры сами были видны и слышны как благовестники. Люди лучше всего учатся тому, что вызывает у руководителей наибольшую радость.

Наш контекст

В наших церквях ученичество часто понимают как изучение Библии и посещение собраний, а благовестие оставляют особым служениям. Наблюдение Паркса помогает соединить их: человек, который говорит о Христе неверующим, растёт быстрее того, кто только слушает.

Пресвитерам стоит включать благовестие в программы наставничества и подготовки служителей, а также самим подавать пример.

Для наших церквей