Не программа и не стихия: как церкви поддерживать дела милосердия

Позвольте рассказать историю о том, как две церкви подходят к служению милосердия (служению физическим нуждам местных нехристиан).¹

Библейское братство «Милость для города» много говорит о служении милосердия. Их штатные служители неутомимо заботятся о бедных, хотя церковь ясно говорит, что служение Слова — главное. Они рекламируют десятки служений милосердия на своем сайте и в «рекламных роликах» во время богослужения. Их членам нравится быть частью церкви, которая серьезно относится к социальной справедливости.

Но если присмотреться к жизни членов, становится видно, что их забота о бедных в основном начинается и заканчивается церковными мероприятиями. Раз в месяц они охотно записываются развозить продукты и евангельские трактаты в дома для малоимущих, но толком не знают собственных соседей. Как ни странно, весьма публичная приверженность церкви служениям милосердия притупила чувство ответственности отдельных членов заботиться о бедных в своем собственном окружении. И становится более чем неловко, когда «бедные» приходят, чтобы стать частью церкви: «Милость для города», похоже, думает о «бедных» как о «них», а не о «нас».

А вот реформатская библейская церковь «Мы — избранные». Их пасторы очень старательно сохраняют миссию поместной церкви простой, как задумал Иисус. Их дело — научить все народы, поэтому церковь как институт ограничивается возвещением Евангелия и ученичеством верующих. С кафедры проповедуется «возлюби ближнего», поскольку пастор верно проповедует по Евангелиям. Но результат не совсем тот, какого хотел бы пастор.

В районе церкви живет большое число беженцев из Восточной Африки со значительными физическими нуждами. Пастор не может указать ни на одного члена и сказать, что он или она «во грехе», раз не обращает внимания на эти нужды. В конце концов, его члены очень заняты добрыми делами в своей жизни. Но то, что никто не видит в этих беженцах приоритета, просто не согласуется с тем, что он видит в Новом Завете.

Запрограммированное служение и органическое служение

Как вашей поместной церкви поддерживать служения милосердия?

Иногда нам кажется, что ответ попадает лишь в одну из двух категорий — варианты из рассказанной выше истории. В первой категории, которую я назову «запрограммированным служением», церкви встраивают служение милосердия в свою институциональную жизнь. Они настраивают бюджет, штат и формулировки видения так, чтобы это служение было неотъемлемой частью того, кем они являются как церковь.

Во второй категории, которую я назову «органическим служением», церковь просто оставляет ответственность за служение милосердия в руках членов.

Оба подхода могут давать сбой

Первая категория вплетает служение милосердия в институциональную церковь; вторая оставляет его отдельным христианам. Хотя оба подхода могут быть уместны в разных ситуациях, оба порой дают сбой.

Возьмем, например, служение по профессиональной подготовке. С одной стороны, следует ли нам встраивать профессиональную подготовку в структуру нашей церкви как запрограммированное служение? Вероятно, нет. Хотя это важно, профессиональная подготовка для нуждающихся нехристиан не является неотъемлемой частью миссии, которую Иисус дал нам как церкви, а служение Слова является. И я хочу, чтобы моя община понимала, что служение Слова — это то, что мы должны делать как поместная церковь. Профессиональная подготовка — то, что отдельные христиане могут счесть полезным в том, что они должны делать: повиноваться повелению Иисуса любить ближнего.

С другой стороны, учитывая особенности этого служения по профессиональной подготовке, я, возможно, не захочу и оставлять его членам как органическое служение. Возможно, члены моей общины, предоставленные сами себе, не проявят столько инициативы, сколько следовало бы, в заботе о своих ближних в нашем районе. Возможно, если мы не выделим хотя бы некоторые подобные служения как важные, они решат, что такие области служения неважны для христианской жизни.

Запрограммированный подход хорошо помогает христианам любить ближних, но может подорвать первенство проповеди для институциональной церкви. Органический подход ставит первенство на правильное место и сохраняет центральность Слова, но может слишком далеко отодвинуть служение милосердия за пределы поля зрения отдельных христиан, из которых состоит церковь.

Третий вариант: отзывчивая поддержка служения милосердия

Поэтому стоит рассмотреть третий уровень поддержки, который я назову «отзывчивым служением».

В этой модели мы начинаем с проповеди Слова, включая такие повеления, как «возлюби ближнего». Затем как церковные руководители мы наблюдаем, где это Слово укореняется и расцветает в действии, и отвечаем, используя ресурсы церкви для поддержки наиболее стратегических частей этой работы. Ресурсы могут включать:

• деньги из бюджета;
• координацию волонтеров через еженедельное молитвенное собрание или онлайн-доску объявлений;
• освещение инициатив членов в применении проповеди;
• и учреждение должности диакона, чтобы содействовать этой работе.

Если интерес угасает и члены решают, что другая инициатива или служение принесет больше плода, церковь может постепенно перераспределить свои ресурсы в ответ.

Подход «регулируемого свободного рынка»

Думайте об этом как о подходе «регулируемого свободного рынка» к поддержке служения милосердия. С одной стороны, это свободный рынок. Вместо того чтобы говорить людям, как им следует любить ближнего (что фактически делает запрограммированный подход), мы наблюдаем, что естественно складывается, когда Святой Дух обличает через Свое Слово. А затем, в ответ, мы поддерживаем эту деятельность.

Но с другой стороны, это и не капитализм laissez faire в церкви. Мы сознательно помогаем лучшим идеям процветать и без извинений используем для этого ресурсы поместной церкви.

Преимущества сознательно отзывчивого служения

Сознательно отзывчивый подход «регулируемого свободного рынка» имеет ряд существенных преимуществ.

Преимущества перед запрограммированным подходом

Я считаю, что он лучше запрограммированного подхода по трем причинам. Во-первых, он повышает гибкость. Создавая «свободный рынок» возможностей для добрых дел, отзывчивый подход позволяет не вливать все больше времени и денег общины в служения, которые больше не являются самыми ценными областями для вложений.

Во-вторых, он оставляет ответственность за общиной. Запрограммированный подход может оставить служение милосердия в руках штатных служителей, а члены церкви по сути «передают на аутсорсинг» свою ответственность штату. Отзывчивый подход оставляет инициативу и ответственность целиком в руках общины.

В-третьих, он защищает первенство служения Слова. Отзывчивый подход проводит ясное различие между главной миссией церкви (возвещать Евангелие и приобретать учеников) и ролью церкви в содействии конкретным путям, которыми члены воплощают свое послушание Иисусу в мире. Запрограммированный подход иногда размывает это различие.

Преимущества перед органическим подходом

Но я также считаю, что у отзывчивого подхода есть два преимущества перед органическим. Во-первых, он расширяет участие. Как бы ни был христианин убежден Писанием в необходимости любить ближнего, почти всегда легче делать это, присоединившись к уже существующей инициативе, чем создавая ее с нуля. Используя ресурсы церкви для координации усилий и запуска новых инициатив, церковные руководители могут облегчить членам применение Писания на практике.

Во-вторых, он фокусирует участие. Выбирая, какие инициативы выделять и поддерживать, церковные руководители могут сосредоточить участие церкви на тех идеях, которые лучше всего продуманы и нацелены на удовлетворение как временных нужд, так и вечных.

Никакого внешнего блеска, но глубокая культура внутри

В нашей церкви мы часто использовали этот отзывчивый подход к поддержке служения милосердия. И в целом я доволен той направленностью служения, которую он нам дал.

Когда впервые заглядываешь в нашу церковь, наша забота о ближних не кажется особенно впечатляющей. На нашем сайте нет баннера, в фойе нет брошюр о продовольственных программах, нет крупной некоммерческой организации 501(c)(3), которой мы управляли бы из церкви, нет «директора служения милосердия» в нашем штате. Но когда открываешь церковь, присматриваешься изнутри и начинаешь говорить с членами, обнаруживаешь целый мир деятельности. Более того, большая часть этой деятельности «любви к ближнему» сосредоточена на Евангелии и совершается вместе с другими членами церкви.

Иными словами, блеска на поверхности нет, но культура глубока. И я думаю, это здорово. Нам как церкви, безусловно, еще есть куда расти в этой области, но по Божьему благословению этот отзывчивый подход хорошо нам послужил.

1. Пресвитериане часто называют «служением милосердия» диаконскую работу по заботе о бедных в собственной церкви. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «The “Regulated Free Market” Approach to Mercy Ministry»