Милосердие на службе благовестия

Источник: Майк Маккинли, «How Mercy Serves Evangelism in the Church», 9Marks, 26 июня 2012

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

В церквах часто живут два лагеря, которые редко говорят друг с другом. Одни считают, что добрые дела ценны сами по себе и не нуждаются в приложении в виде проповеди; более того, соединять помощь с благовестием им кажется нечестным. Другие справедливо видят в Евангелии величайшую милость, какую можно оказать человеку, но из этого делают вывод, что остальная помощь — дело второстепенное, почти необязательное. Майк Маккинли, пастор церкви в бедном пригороде, убеждён, что обе позиции обедняют служение церкви, и показывает, как милосердие может работать на благовестие, а не соперничать с ним.

Начать стоит с того, как Писание описывает Самого Господа. Видя вдову из Наина, хоронящую единственного сына, Он «сжалился над нею и сказал ей: не плачь» (Лк. 7:13). Христос не был проповедником, равнодушным к телесной беде, и не был благотворителем, забывающим о вечности. Он исцелял, кормил, прикасался к прокажённым и в то же время звал к покаянию и вере. Поэтому, когда церковь проявляет милосердие, она показывает миру характер своего Господина. Неверующий, который ещё не готов слушать о Христе, может увидеть Его доброту в поступках Его народа задолго до того, как услышит проповедь.

Маккинли выделяет несколько способов, которыми милосердие служит Евангелию. Во-первых, оно делает видимой красоту Христа. Во-вторых, оно подтверждает правдивость нашей вести: если мы говорим, что Евангелие меняет людей, бескорыстная забота о чужих — одно из доказательств. Мир привык, что каждый заботится о своих, и любовь, которую нельзя объяснить выгодой, озадачивает. Именно этого и хочется: чтобы люди недоумевали, почему мы так поступаем, и единственным объяснением оказалась сила благой вести. Иисус сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

В-третьих, милосердие — часть ученичества. Великое поручение велит не только крестить, но и учить соблюдать всё, что заповедал Христос, а Он заповедал любить ближнего и даже врага. Когда церковь живёт этой любовью, она показывает тем, кому помогает, как выглядит жизнь человека, взявшего свой крест. Человек, получивший помощь, видит не программу, а образ жизни, в который его приглашают. В этом смысле милосердие не предисловие к ученичеству, а его часть, которую видно со стороны.

В-четвёртых, Маккинли напоминает, что Бог сотворил нас не бесплотными духами. Голод, холод, болезнь, зависимость, опасность меняют то, как человек слышит любые слова. Проповедь, которая не замечает телесной нужды слушателя, рискует прозвучать глухо и бессердечно. Здесь полезно различать самую большую нужду и самую срочную. Величайшая нужда любого человека — примириться с Богом через веру во Христа. Но если к вам пришли с открытой раной, сначала нужно остановить кровь. Иаков резко обличает того, кто говорит голодному грейтесь и питайтесь, ничего не давая (Иак. 2:16).

В-пятых, милосердие строит мосты. Обычно мы делимся Евангелием с теми, с кем и так пересекаемся: с соседями, коллегами, родственниками. Дела милости приводят нас к людям, которых мы иначе никогда бы не встретили. Маккинли рассказывает о продуктовой помощи, при раздаче которой звучит Евангелие и предлагаются встречи для чтения Библии; о семье, приглашающей бездомных на еженедельный ужин и изучение Писания; о вечерах для трудных подростков; о семье, взявшей на попечение пострадавшую девочку. Во всех случаях сначала был поступок любви, а уже он открыл дверь для слова о Христе.

Важно, что Маккинли не предлагает использовать помощь как приманку. Милосердие, оказанное с расчётом, люди распознают быстро. Речь о другом: о любви, которая хочет человеку полного блага, и временного, и вечного. Апостол пишет: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Добро всем включает хлеб и лекарство, но не останавливается на них, потому что настоящая любовь не может молчать о том, что важнее всего.

Противопоставлять милосердие и благовестие значит вредить и тому, и другому. Помощь без Евангелия оставляет человека накормленным, но погибающим. Евангелие без любви звучит как реклама, которой никто не верит. Церковь, в которой эти вещи соединены, похожа на своего Господа, Который и насыщал толпы, и говорил им, что Он — хлеб жизни.

Наш контекст

Многие славянские общины с благодарностью вспоминают, как в девяностые годы гуманитарная помощь открывала двери для проповеди, и с горечью — как часть людей приходила только за посылками. Отсюда у некоторых настороженность к любому социальному служению. Урок не в том, чтобы отказаться от милосердия, а в том, чтобы оно было честным, личным и связанным с жизнью церкви, а не с разовыми раздачами.

Особенно плодотворна помощь, которая ведёт к отношениям: приглашение домой, постоянное изучение Писания, участие членов церкви в жизни конкретной семьи. Там, где за посылкой стоит человек, готовый остаться рядом, Евангелие слышится иначе.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Проповедуйте о милосердии Христа как о части Его славы, а не как о социальной программе (Лк. 7:13).
Учите членов различать самую большую нужду человека и самую срочную (Иак. 2:16).
Связывайте каждое служение помощи с личными отношениями и возможностью читать Писание.
Избегайте помощи с расчётом: служите честно, но не скрывайте, Кому служите.
Рассказывайте общине истории, где дела милости открыли дверь для Евангелия (Гал. 6:10).

Источник: Майк Маккинли, «How Mercy Serves Evangelism in the Church», 9Marks, 26 июня 2012

Полный перевод оригинала

Милосердие и благовестиеМайк Маккинли · нажмите, чтобы открыть перевод

Многие американские церкви разделили милосердие и благовестие.

Некоторые общины считают, что проявлять доброту к нуждающимся хорошо само по себе и христиане не должны чувствовать себя обязанными благовествовать, чтобы оправдать свои дела милосердия. Более того, некоторые доходят до того, что называют использование милосердия как двери для благовестия неискренним.

Другие общины справедливо считают, что благовестие — самое важное дело милосердия, какое мы только можем совершить для ближнего, но ошибочно заключают, что другие виды милосердия необязательны или не нужны.

Я утверждаю, что церкви не должны отделять возвещение Евангелия от дел милосердия. Если община горит желанием проявлять доброту к бедным, она должна признать, что наша величайшая бедность — духовная и что лучший хлеб, который мы можем раздать, — Хлеб жизни. Но если община особенно горит благовестием, она также должна признать, что Бог не сотворил нас бесплотными духами. Поэтому, чтобы любить ближнего, как повелевает Иисус, нам следует по мере сил заботиться и о его практических нуждах. В конце концов, добрый самарянин не дал раненому евангельский трактат — он перевязал ему раны.

Как милосердие может служить благовестию?

Хотя служение милосердия может отвлекать от благовестия, есть много способов, которыми милосердие на самом деле служит благовестию и деланию учеников и создает для них возможности. Вот пять из них.

1. Дела милосердия являют характер Христа

Важная часть нашего евангельского свидетельства — показывать неверующим превосходство Христа, а одна из самых прекрасных черт характера нашего Спасителя — Его доброта к нуждающимся (например, Лк. 7:13). Когда мы проявляем любовь и сострадание к нуждающимся, мы являем притягательную любовь и характер Христа.

2. Дела милосердия показывают силу Евангелия менять нас

Точно так же, помогая ближнему, мы свидетельствуем, что наша весть истинна. Если мы утверждаем, что Евангелие имеет силу менять жизнь, то наше милосердие — одно из того, что это доказывает.

В мире, где большинство людей держатся особняком и заботятся только о своих, у христиан есть возможность поразить других своей необъяснимой любовью и самоотверженным служением. Мы хотим, чтобы наша забота озадачивала людей, чтобы они поняли: единственное объяснение — христиане действительно преображены благой вестью.

3. Дела милосердия служат образцом ученичества

Великое поручение призывает нас делать учеников и учить их соблюдать все, что повелел Иисус (Мф. 28:18–20). Когда христиане повинуются наставлениям Господа любить врагов и жертвенно оказывать милосердие ближнему, они показывают, что значит призыв взять свой крест и следовать за Иисусом. Тех, кому мы оказываем милосердие, приглашают присоединиться к нам в жизни, покорной Спасителю.

4. Дела милосердия признают человеческое состояние

Как мы уже отметили, Бог сотворил людей телесными существами. Состояние нашей плоти сильно влияет на нашу жизнь. Жить труднее, когда мы голодны, замерзли, пьяны, больны или в опасности. Поэтому евангельская проповедь, которая не признает физических обстоятельств в жизни слушателей, рискует оказаться глухой и бесчувственной.

Важно признать, что у наших нужд есть порядок и что иногда наши величайшие нужды — не самые неотложные. Поэтому мы можем уверенно сказать, что величайшая нужда каждого человека — примириться с Богом через веру во Христа. Но если кто-то приходит к вашей двери с зияющей раной на голове, эта нужда, хотя и меньшая, более неотложна. Сначала нужно позаботиться о ране на голове, а затем поделиться Евангелием.

5. Дела милосердия создают возможности делиться Евангелием

Есть старая поговорка: хочешь иметь друга — будь другом. Всем нам нравится быть рядом с людьми, которые добры к нам, интересуются нашей жизнью и показывают желание нам помочь. Поэтому практическая забота о других — простой способ наводить мосты с окружающими людьми.

Все мы должны рассказывать о Христе людям, чья жизнь естественным образом пересекается с нашей, — соседям, друзьям, коллегам. Но когда мы идем к нуждающимся с делами милосердия, у нас появляются возможности строить отношения с теми, с кем мы иначе, возможно, никогда бы не встретились.

Вот несколько примеров из общины, которой я служу пастором:

Продуктовый пункт дает продукты сотням нуждающихся. Во время раздачи эти люди слышат Евангелие, начинают строить отношения с людьми из церкви, и их спрашивают, не хотели бы они, чтобы к ним пришли домой поговорить о Библии.
Группу бездомных приглашают домой к члену церкви на еженедельный ужин и изучение Библии. Они получают еду лучше, чем в приюте, возможность побыть в доме, передышку от однообразия повседневной жизни на улице и возможность завести дружбу и встретить достойное отношение. Со временем их призывают откликнуться на Евангелие и начать входить в жизнь церкви.
Каждую неделю церковь принимает группу подростков из группы риска. Они получают еду, возможность провести время с друзьями в безопасной обстановке и возможность построить отношения со взрослыми, подающими добрый пример. Каждую неделю они слушают урок из Библии, который прикладывает Евангелие к их жизни.
Семья берет под опеку девочку-подростка, пережившую сексуальное насилие. Они принимают ее в свою семью, дают ей безопасность и кров и начинают указывать ей на Христа.

В каждой из этих ситуаций дело милосердия положило начало контакту с человеком, которому нужно было Евангелие. Без первого шага заботы и любви не было бы возможности рассказать о Христе.

Старайтесь делать добро всем — особенно вечное добро

Короче говоря, противопоставляя благовестие и милосердие, мы вредим себе. Напротив, один из способов, которыми они дополняют друг друга, — милосердие служит благовестию. Поэтому будем стараться делать добро всем (Гал. 6:10), особенно чтобы сделать им вечное добро.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «How Mercy Serves Evangelism in the Church»

← Все статьи