Проповедь процветания: обманчиво и смертельно

Джон Пайпер признаётся: когда он читает о церквах, проповедующих процветание, его первая реакция — если бы я не был внутри христианства, я бы не захотел туда. Если это весть Иисуса, то нет, спасибо. Заманивать людей к Христу обещанием богатства — и обман, и смертельная опасность. Он объясняет, почему, и обращается к проповедникам с настоятельной просьбой.

Это обман, потому что Сам Иисус, призывая людей, говорил совсем другое: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:33). Он звал взять крест, отречься от себя, потерять жизнь ради Него. Проповедь, которая обещает больше имущества, переворачивает Его призыв. Люди приходят не к Христу, а к вещам, которые надеются получить через Него.

Это смертельно, потому что желание богатства губит: «желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу» (1 Тим. 6:9). Проповедник процветания разжигает именно это желание. Он не спасает людей от гибели, а подталкивает их к ней, называя это благословением.

Первая просьба Пайпера: не создавайте служения, которое затрудняет людям вход в Царство. Иисус сказал: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Мк. 10:25). Ученики изумились: кто же может спастись? Иисус ответил, что человекам это невозможно, но не Богу. Зачем строить служение, которое делает людей богаче и тем самым затрудняет им путь на небо?

Вторая просьба: не разжигайте самоубийственных желаний. Павел пишет: «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (1 Тим. 6:6). Имея пропитание и одежду, будем довольны. А сребролюбие — корень всех зол. Проповедь процветания учит недовольству тем, что есть, и жажде большего. Это противоположно Писанию и разрушительно для души.

Третья просьба: не учите людей искать в Боге средство для получения вещей. Если Бог нужен ради здоровья, денег и успеха, то Он не главное сокровище, а инструмент. Христос же должен быть сокровищем, ради которого стоит потерять всё. Павел считал всё сором, чтобы приобрести Христа. Проповедь, которая ставит дары выше Дарителя, учит идолопоклонству.

Четвёртая просьба: не скрывайте страдания. Новый Завет полон обещаний, что верные будут страдать. Через многие скорби надлежит войти в Царствие Божие. Апостолы были бедны, гонимы, заключены в темницы. Проповедник процветания, обещая всегда здоровье и богатство, готовит людей к разочарованию, когда придут страдания. А когда они придут, такие люди решат, что Бог их оставил или что их вера недостаточна.

Пятая просьба: не делайте из благочестия способ наживы. Павел предупреждал о людях, которые думают, что благочестие служит для прибытка. Многие проповедники процветания богатеют за счёт бедных слушателей, обещая им, что пожертвование вернётся многократно. Это то, что Писание называет торговлей Словом Божьим.

Пайпер подчёркивает, что Бог действительно даёт материальные блага, и неблагодарность за них — грех. Богатство само по себе не зло. Но богатство не знак особой веры, а бедность не знак неверия. Христиане призваны быть щедрыми, использовать то, что имеют, для Царства, и довольствоваться тем, что Бог даёт.

Он заключает призывом к проповедникам: покажите людям Христа как высшую ценность. Пусть они увидят, что Он лучше денег, здоровья и успеха. Пусть поймут, что, имея Его, они имеют всё, даже если теряют остальное. Такая проповедь приведёт к Нему людей, которые останутся с Ним и в бедности, и в болезни, и в смерти.

Апостол Павел научился быть довольным в любых обстоятельствах, в изобилии и в недостатке. Это не пассивность, а сила, которую даёт Христос. Церковь, которая проповедует такое довольство, будет свободна от рабства вещам и щедра к нуждающимся.

Наш контекст

Учение о процветании широко распространилось в постсоветских странах в девяностые годы и продолжает влиять на многие церкви. Его привлекательность понятна: люди устали от бедности. Но оно ранит самых уязвимых. Пасторам стоит ясно учить, что обещает и чего не обещает Евангелие.

Одновременно наши общины, пережившие десятилетия гонений и бедности, хорошо знают, что такое довольство и терпение в скорбях. Это наследие стоит передавать новому поколению, которое живёт в иных условиях и легче поддаётся соблазну богатства.

Для наших церквей