Девять признаков здорового внецерковного служения

Внецерковные служения повсюду: десятки тысяч христианских некоммерческих организаций кормят голодных, помогают семьям, благовествуют молодёжи, посылают миссионеров, издают книги, обучают, вещают. Обычно говорят, что парацерковь — не церковь, а рука церкви. Но, как замечает Мак Стайлз, история показывает, что эта рука нередко начинает жить своей жизнью и уползает от тела. Автор более тридцати лет участвует в таком служении, руководит студенческим служением в мусульманской стране и участвует в насаждении и обновлении церквей. Он предлагает девять признаков здорового внецерковного служения. Мы изложим их и добавим собственные размышления.

Защищать церковь и понимать, что такое церковь

Первый признак: такое служение существует прежде всего для того, чтобы защищать церковь. Не для того, чтобы делать то, с чем церковь не справляется, и не просто как её рука. У церкви уникальное призвание, а многое доброе может делать и не церковь. Автор видит образец в шестой главе Деяний: апостолы сказали: «нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах» (Деян. 6:2), — и поручили раздачу другим, чтобы защитить служение Слова. Так и парацерковь должна охранять главное призвание церкви — проповедь Слова. Второй признак — здравое учение о церкви. Автор вспоминает миссионера, который возмущался самим термином: мы все церковь! Но не всякое собрание христиан — церковь. Церковь — это собрание верующих, связавших себя друг с другом, которые регулярно собираются, учат Слову, совершают таинства, проводят дисциплину и имеют библейское руководство. Парацерковь по определению меньше.

Не делать того, что принадлежит церкви

Третий признак: не совершать того, что лучше оставить церкви. Если служение путает границы, люди начинают заменять участие в церкви участием в нём. Автор признаётся, что молодым сотрудником студенческого служения сам крестил двух новообращённых на пляже, и теперь видит в этом ошибку. То же касается Вечери и дисциплины. Четвёртый признак: не давить на церковь. Руководители внецерковных служений иногда указывают церкви, что ей делать, а члены церкви привыкают смотреть на неё через призму программ, из-за чего многие церкви стали похожи на студенческие группы. Особенно опасно давление в вероучении: служение может позволить себе не заниматься второстепенными вопросами, но для церкви они важны. Когда автор стал пресвитером, вопросы, которые он откладывал, вдруг стали насущными.

Верность во времени и без прагматизма

Пятый признак: не путать размер с духовной силой и помнить, что почти ни одно крупное движение столетней давности не осталось верным Евангелию. История усеяна обломками служений, и Павел предупреждал о тех, кто «потерпели кораблекрушение в вере» (1 Тим. 1:19). Шестой признак: остерегаться прагматизма. Служения эффективны, они позволяют годами оттачивать навыки, но именно поэтому есть опасность доверять технике больше, чем Духу и ясным повелениям Писания. Здоровое служение избегает модных приёмов и твёрдо верит в Евангелие и Писание.

Руководство и деньги

Седьмой признак: руководство, движимое Евангелием, а не корпоративными принципами. Эффективность, управление рисками и финансовые показатели не приносят пробуждения и готовности отдать жизнь за Христа. Руководство должно быть таким, каким оно призывает быть своих сотрудников. Автор упоминает знакомую, которая, придя в головной офис крупной организации, заметила, что благочестивые и влиятельные люди там — не одни и те же. Особая опасность — давление сбора средств, которое может перевешивать верность Евангелию.

Евангелие и подотчётность

Восьмой признак: крепкая приверженность Евангелию. Одна из лучших причин для существования такого служения — соединить людей, преданных Евангелию, но не согласных во второстепенном. Но опасно считать Евангелие само собой разумеющимся: подразумеваемое Евангелие — шаг к утраченному. Павел не мог написать и нескольких фраз, не упомянув его. Вероисповедание служения должно определять все его материалы и решения. Девятый признак: подотчётность церквям. Мало требовать от сотрудников членства в церкви; руководителям нужно искать прозрачных отношений с пасторами, приглашать их критику. Автор приводит пример фонда, который не финансирует служителя, если его не поддерживает и местная церковь. Так церковь защищает парацерковь, а парацерковь — церковь.

Применение для нас

От себя добавим, что эти признаки помогают не только руководителям служений, но и пасторам, решающим, кого поддерживать и куда направлять членов. Русскоязычный мир знает много благословенных миссий, школ и издательств. Важно, чтобы они оставались слугами церкви, а церкви — не перекладывали на них своих обязанностей. Апостол напоминает Тимофею: «Вникай в себя и в учение» (1 Тим. 4:16). Этот призыв относится и к служениям, и к церквям.

Для наших церквей