Как устроить разросшееся служение милосердия

Представим, что служение милосердия в вашей церкви выросло настолько, что ему нужна более прочная структура. Как её устроить? Джейми Данлоп, пастор, размышляет об этом вопросе, исходя из американского законодательства, но главные пастырские соображения, которыми он руководствуется, полезны и для церквей в других странах. Мы изложим его мысли и добавим собственные размышления о нашем контексте.

Сначала живое служение, а не программа

Автор замечает, что служения милосердия обычно начинаются с малого — как неформальное усилие нескольких членов церкви, и это хорошо. Тем, кто верит во всеобщее священство верующих, живое служение ближе, чем запрограммированное. Задача руководителей церкви — верно проповедовать Слово и наблюдать, как оно приносит плод, когда исполненные Духом христиане сами находят лучшие возможности возвещать Евангелие, созидать церковь, любить ближних и вообще, как говорит апостол, «будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Это лучше, чем внушать людям, будто христианская жизнь — это запись в одну из церковных программ.

Но наступает момент, когда рост служения требует инфраструктуры: нужно нанять сотрудников, приобрести помещение, привлекать средства извне, вести отдельный бюджет. Как тогда соотнести служение с поместной церковью?

Два крайних варианта

Первый вариант — оставить служение частью церкви: его сотрудники — сотрудники церкви, его помещения — помещения церкви. Но многие пасторы, у которых, например, христианская школа прикреплена к церкви, расскажут, как хвост начинает вилять собакой. Пресвитеры погружаются в управление делами служения и отвлекаются от пастырства. Именно этого апостолы стремились избежать в шестой главе Деяний, когда просили избрать «семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости» (Деян. 6:3) для служения столам. А если такое отвлечение происходит, сама церковь может запутаться в том, в чём её призвание: в простом поручении Христа или в чём-то большем.

Второй вариант — сделать служение полностью отдельной организацией. Но и здесь есть минусы: это дорого, связано с отчётностью, которая иногда раскрывает больше сведений о жертвователях и сотрудниках, чем мудро (например, для служения, поддерживающего работу в закрытых странах), а главное — оторванные от поместной церкви служения со временем нередко теряют евангельскую направленность.

Третий путь

Американское право предусматривает промежуточную форму: отдельную организацию, которая формально остаётся в подчинении церкви. Автор видит в ней пастырские преимущества. Служение формально находится под властью поместной церкви, а значит, привязано к тому институту, который Иисус учредил для охраны Евангелия. При этом у служения своё лицо и своё управление, что уменьшает опасность отвлечь пресвитеров от их главного призвания. В церкви автора такая форма использовалась для студенческого служения, для компании, поддерживающей насаждение церквей за рубежом, и для других служений.

Как это устроено на практике

Автор описывает порядок, принятый в его церкви. Создание каждой такой организации по рекомендации пресвитеров утверждается голосованием членов церкви. Пресвитеры составляют формальный совет организации, но ограничивают свои действия наймом или увольнением руководителя и ежегодным утверждением бюджета. Более близкий надзор осуществляет неформальный совет советников, куда входят и пресвитеры, и другие члены, а при сотрудничестве с другими церквями — и их члены. На собраниях членов церкви одно из служений отчитывается, а финансовые отчёты регулярно представляются всей церкви. Автор подчёркивает, что он пастор, а не юрист, и в юридических подробностях полагался на помощь членов церкви, разбирающихся в праве.

Наш контекст

От себя добавим, что в разных странах правовые формы для таких служений различны, и церкви стоит посоветоваться со знающими людьми. Но пастырские принципы остаются общими: служение должно быть подотчётно церкви, пресвитеры не должны тонуть в управлении, у служения должен быть свой ответственный руководитель, а церковь — знать, что происходит, и регулярно получать отчёты. Библия говорит, что «все должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40), и продуманное устройство помогает сохранить и милосердие, и главное поручение церкви: «научите все народы» (Мф. 28:19).

К этому стоит добавить, что вопрос структуры — не только административный. Неясность в том, кто за что отвечает, часто становится источником обид и конфликтов. Когда же церковь заранее определила, как служение подчиняется ей, кто им руководит и как оно отчитывается, это защищает и руководителей служения, и пресвитеров, и тех, кому служат. Хорошее устройство освобождает людей делать добро спокойно и с доверием.

Для наших церквей