Сколько платить пастырям: между скупостью и расточительностью

Обсуждение бюджета во многих церквях вызывает страх: долгие собрания, старые обиды, споры о мелочах. Особенно болезненным бывает вопрос о содержании пастырей. Патрик Трэйлор, несколько лет служивший дьяконом, отвечающим за бюджет, убеждён, что так быть не должно. Он предлагает два взгляда: здоровые решения о содержании рождаются в здоровых церквях, а Писание даёт два принципа, которые удерживают церковь от двух крайностей.

Здоровая церковь — здоровые решения

Мудрые решения принимаются там, где собрание понимает, что ему полезно почитать пастырей и что здравое учение драгоценно (Евр. 13:17; 2 Тим. 3:16–4:2). Где есть множественность пресвитеров — оплачиваемых и нет, — которые помнят, что дадут отчёт за стадо, купленное кровью Христа (Деян. 20:28). Где дьяконы знают нужды церкви и смягчают напряжения, угрожающие единству (Деян. 6:1–7). Поэтому первый шаг к здоровому решению о содержании — с Божьей помощью строить здоровую церковь с библейским руководством и подотчётностью.

Из этого следует практическое правило: оплачиваемых служителей мудро отстранять от решения о своём содержании. Данные собирает нештатный пресвитер или дьякон, отвечающий за бюджет. Несколько нештатных пресвитеров готовят предложение, его рассматривают все нештатные пресвитеры, а затем выносят на утверждение церкви в составе общего бюджета. Трэйлор вспоминает, как штатные пресвитеры с полным доверием выходили с собрания, оставляя обсуждение содержания братьям.

Не держать пастыря в нужде

Первый библейский принцип: церковь должна ободрять пастырей справедливым содержанием. Пресвитеры, хорошо начальствующие, достойны сугубой чести, особенно трудящиеся в слове и учении, ибо «не заграждай рта у вола молотящего» и «трудящийся достоин награды своей» (1 Тим. 5:17–18). «Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим» (Гал. 6:6). Многие церкви недоплачивают пастырям, и их семьи годами живут в нужде не потому, что этого хочет Бог, а потому, что церковь не умеет быть щедрой. Принцип «держать пастыря бедным, чтобы был смиренным» небиблейский и вредит церкви. Он мешает служителю заботиться о семье (1 Тим. 5:8), а Господь слышит вопль недоплаченных работников (Иак. 5:4).

Трэйлор называет конкретные области. Жильё: пастырь должен иметь возможность жить рядом с церковью, чтобы оказывать гостеприимство, которого Писание требует от пресвитеров (1 Тим. 3:2). Образование детей, если обычные школы не подходят. Регулярная индексация, чтобы инфляция не съедала содержание, и надбавки за верный труд. Соразмерность между служителями с похожим опытом и ответственностью. Средства на книги и на встречи за едой, где часто происходят ученичество и благовестие. Средства на конференции и библиотеку, чтобы пастырь продолжал расти. И внимание к жене пастыря: ей и без того непросто, и скупость церкви не должна добавлять ей тягот.

Не соблазнять сребролюбием

Второй принцип уравновешивает первый: церковь не должна осыпать пастырей роскошью. Пётр велит пасти стадо «не для гнусной корысти, но из усердия» (1 Пет. 5:2), а среди требований к епископу — не быть сребролюбивым (1 Тим. 3:3). Пастырь может поддаться жадности так же, как любой человек. Хорошая защита — сравнивать своё решение с опытом многих церквей похожего размера и положения. Это даёт ориентир и служит тормозом для неразумных решений.

Для наших церквей

Важно и то, как церковь говорит о деньгах служителей. Если содержание пастыря обсуждается шёпотом, с подозрением, а каждая прибавка становится поводом для пересудов, служитель чувствует себя наёмником, которого терпят. Если же церковь видит в содержании выражение любви и благодарности за труд в Слове, оно становится частью той чести, о которой говорит Павел (1 Фес. 5:12–13). Сам пастырь при этом должен быть готов, как Павел, ради Евангелия отказаться от своего права, если того требуют обстоятельства (1 Кор. 9:12, 15).

Трэйлор признаёт, что его конкретные советы обращены к церквам в определённой стране и среде. Но принцип одинаков везде: в любой культуре церковь должна искать подходящие для своих условий способы щедро заботиться о тех, кто хорошо пасёт её, не впадая ни в скупость, ни в расточительность.

В славянских общинах распространены обе крайности. Во многих церквях служителей вовсе не содержат или платят символически, ожидая, что «Бог усмотрит», а их семьи годами живут на грани. В других — особенно где деньги приходят от зарубежных партнёров или распределяются одним человеком без отчёта — возникают непрозрачность и соблазны. Трэйлор показывает средний путь: щедрость, основанная на Писании, прозрачная процедура, в которой решают не сами получатели, и сравнение с разумными ориентирами. Тогда вопрос денег перестаёт быть источником споров, и, как он пишет о своей церкви, обсуждение бюджета проходит в единстве, о котором говорит Пс. 132:1.