Пять ошибок евангелия процветания

Более ста лет назад Чарльз Сперджен говорил своей огромной церкви, что жить с целью накопления богатства противоречит духу Христа. Сегодня во многих крупнейших церквах мира звучит противоположная весть. Её называют по-разному: евангелие здоровья и богатства, учение положительного исповедания, назови и получи. Но суть одна: Бог хочет, чтобы верующие были физически здоровы, материально богаты и лично счастливы. Учителя процветания призывают молиться о материальном благополучии и даже требовать его от Бога.

Дэвид Джонс, соавтор книги о евангелии процветания, разбирает пять учений, в которых оно ошибается: завет с Авраамом, искупление, даяние, вера и молитва. Первая ошибка касается завета с Авраамом. Учителя процветания правильно замечают, что значительная часть Писания рассказывает об исполнении этого завета. Но они превращают его в право на материальные блага: раз верующие духовные наследники Авраама, то им положено его богатство.

Однако Павел объясняет, в чём состоит благословение Авраамово для язычников: Христос искупил нас, «дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал. 3:14). Главное обетование исполняется во Христе и в даре Духа, а не в стадах и золоте. Завет направлен на то, чтобы через семя Авраама благословились все народы, а не на то, чтобы обогатить отдельного верующего.

Вторая ошибка касается искупления. Учителя процветания говорят, что Христос на кресте понёс не только грех, но и бедность, чтобы мы стали богатыми, ссылаясь на слова Павла о том, что Он, «будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:9). Но контекст говорит о духовном богатстве и о призыве коринфян к щедрости для бедных святых. Искупление есть избавление от греха и гнева, а не гарантия земного достатка.

Третья ошибка касается даяния. Учителя процветания поощряют жертвовать, но с расчётом получить в ответ многократно больше, словно пожертвование является вложением под высокий процент. Так даяние из благодарного поклонения превращается в сделку, а щедрость в форму жадности. Библия зовёт давать с радостью, не ожидая возврата, подражая Богу, Который отдал Своего Сына.

Четвёртая ошибка касается веры. В учении процветания вера становится силой, которой человек повелевает реальности: если веришь достаточно и вслух исповедуешь желаемое, получишь. Объектом веры становится не Бог, а сама вера и собственные слова. Тогда болезнь и бедность объясняют недостатком веры, и страдающие верующие несут двойное бремя: и боль, и обвинение.

Пятая ошибка касается молитвы. Учителя процветания учат требовать от Бога, а не просить. Но Христос научил нас молиться: «да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10). Иоанн пишет, что Бог слышит нас, «когда просим чего по воле Его» (1 Ин. 5:14), а Иаков предупреждает: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4:3). Молитва подчиняет нашу волю Божьей, а не наоборот.

Вывод Джонса однозначен: евангелие процветания есть ложное евангелие, потому что ложно понимает отношения Бога и человека. Если оно истинно, то благодать не нужна, Бог не важен, а человек становится мерой всего. Во всех пяти учениях отношения с Богом превращаются в сделку, где Бог становится кем-то вроде вселенского посыльного, исполняющего желания Своих созданий. Павел же говорит: «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (1 Тим. 6:6).

Стоит заметить и то, как учение процветания искажает образ Христа. Тот, Кто не имел где приклонить голову, становится примером успеха по мирским меркам. Апостолы, которые терпели голод, побои и узы, выглядели бы в этой системе людьми слабой веры. Но Писание показывает, что путь ученика проходит через крест, а слава приходит после страданий, а не вместо них.

Наш контекст

Евангелие процветания широко распространилось и в славянском мире через крупные харизматические церкви, телевидение и интернет. Его привлекательность понятна людям, пережившим бедность и нестабильность. Даже в традиционных евангельских общинах можно услышать призывы жертвовать, чтобы Бог благословил бизнес, или объяснения болезни недостатком веры.

Пасторам стоит ясно и спокойно разбирать эти ошибки, показывая, что Бог действительно заботится о нуждах Своих детей, но главное Его благословение во Христе, а страдания и скромный достаток не признак Божьей немилости.

Для наших церквей