Жить, умирая, и покоиться, подвизаясь: парадоксы роста в ученичестве

Христианская вера полна истин, которые кажутся противоречивыми, но на деле глубоко согласны. Бог один и троичен. Христос — истинный Бог и истинный Человек. Бог владычествует над всем, а человек отвечает за свои поступки. Гаррет Келл обращает внимание, что так же парадоксально устроен и духовный рост. Тот, кто хочет расти сам и помогать расти другим, должен понимать эти парадоксы, иначе ученичество превратится либо в набор правил, либо в пассивное ожидание.

Жить, умирая

Первый парадокс: мы живём, умирая. Иисус сказал: «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её» (Мк. 8:35). Мир советует следовать своему сердцу и брать от жизни всё. Христос зовёт отдать свою жизнь и принять Его жизнь. Это не однократное событие: до самого неба мы тысячи раз умираем для себя, и каждый раз это акт веры в Иисуса.

Ученичество должно постоянно держать перед глазами вечность, чтобы никто «не ожесточился, обольстившись грехом» (Евр. 3:13). Келл вспоминает время, когда недовольство, похоть и маловерие медленно душили его любовь к Господу, и брат во Христе с истиной и любовью показал ему, что любовь к миру гасит любовь ко Христу. Вот одна из главных задач наставника: не морализировать, а напоминать о кресте. Противоядие от притяжения мира — размышлять о том, как Христос ненавидел грех, как любил нас, как пролил кровь и умер, как прославил Отца. Тогда призыв взять свой крест и следовать за Ним звучит не как тяжкий долг, а как путь к настоящей жизни.

Покоиться, подвизаясь

Второй парадокс самый трудный: мы покоимся, подвизаясь. Иуда велит «сохранять себя в любви Божией», и он же славит Того, Кто «может соблюсти вас от падения» (Иуд. 21, 24). Христос обещает покой труждающимся (Мф. 11:28–29), а Послание к Евреям призывает: «Постараемся же войти в покой оный» (Евр. 4:11). Трудиться до изнеможения или сидеть и ждать, пока Бог всё сделает? Писание не снимает напряжения: «со страхом и трепетом совершайте своё спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:12–13). Павел трудился больше всех, «не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10).

Келл описывает это как шаг веры. Мы делаем шаг, а когда нога опускается, обнаруживаем под ней ту почву, которую обещал Бог. Оглядываясь назад, видим, что шли мы, но действовал в нас Бог. Мы покоимся в Его верности, которая даёт силы для нашего послушания.

Для ученичества это значит две вещи. С одной стороны, встречаясь, верующие должны вместе покоиться во Христе: смотреть на крест и пустую гробницу, напоминать друг другу, что нет осуждения тем, кто во Христе (Рим. 8:1), что Бог не ведёт счёт нашим промахам, что мы угодны Ему, потому что Он благоволит к Сыну. Воскресший Христос ходатайствует за нас (Евр. 7:25), и наши беззакония Бог уже не вспомнит (Евр. 8:12). С другой стороны, ученичество — это совместная борьба. Дух Святой дан как Помощник, чтобы мы жили угодно Богу (Ин. 14:26; Рим. 8:4). Поэтому мы упражняем себя в благочестии (1 Тим. 4:7), поощряем друг друга к любви и добрым делам (Евр. 10:24–25) и помогаем друг другу сбрасывать всякое бремя, чтобы пройти поприще до конца (Евр. 12:1–2).

Для наших церквей

В славянской евангельской традиции сильна сторона подвига: дисциплина, молитва, пост, строгость в поведении. Это благо, но без постоянного возвращения к благодати подвиг легко становится законничеством, а наставничество — надзором. В других общинах, наоборот, так подчёркивают благодать, что о борьбе с грехом почти не говорят. Здоровое ученичество держит обе истины вместе. Наставник не просто спрашивает «как ты борешься?», но и напоминает: «Христос уже победил, и ты в Нём». И не просто утешает: «Бог тебя любит», но и зовёт: «Поэтому вставай и иди».

Эти парадоксы касаются и того, как мы оцениваем рост. Тот, кто умирает для себя, не всегда выглядит победителем: часто он больше видит свой грех и острее нуждается в благодати. Поэтому наставнику не стоит измерять зрелость только внешней успешностью. Признак роста — когда человек всё меньше полагается на себя и всё больше на Христа, и при этом не опускает руки в борьбе.

Парадоксы роста даны не для того, чтобы парализовать, а чтобы мы глубже всматривались в Слово и смелее опирались на обетования. Ученики Христа помогают друг другу жить, умирая, и покоиться, подвизаясь.