Ученик, который делает учеников: библейский взгляд

Сын учится у отца не только тому, как насаживать наживку на крючок. Пока они сидят на берегу, мальчик видит, как отец говорит, шутит, молится, как обращается с людьми и как вспоминает о жене по дороге домой. Гаррет Келл начинает с такого воспоминания, чтобы показать, что такое ученичество: один ведёт, другой следует и перенимает жизнь. Главная мысль автора проста: помогать другим следовать за Иисусом — это не особое служение, а естественное продолжение того, что ты сам Его ученик.

Ученик следует за Христом

Встреча с Иисусом — это призыв прийти и умереть: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой» (Мк. 8:34). Это и призыв учиться: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). Условие одно для всех, умных и простых, богатых и бедных: покаяться в бунте против Творца и держаться Его верой (Мк. 1:15; 1 Фес. 1:9). Тому, кто так приходит, обещано прощение и примирение с Богом (Кол. 1:13–14; 2 Кор. 5:17–21). Христос зовёт умереть, чтобы мы жили.

Келл не разделяет христиан на «обычных верующих» и «учеников», как будто второе — высшая ступень. В Новом Завете все последователи Христа называются учениками (Деян. 11:26). Следовать за Ним — значит слушать Его слово, подражать Ему и меняться в Его образ. Этот рост длится всю жизнь и питается надеждой, что однажды мы увидим Его, как Он есть, и потому очищаем себя (1 Ин. 3:2–3).

Подражание ведёт к умножению

Тот, кто подражает Христу, быстро обнаруживает, что подражание ведёт к умножению. Личные отношения с Господом прекрасны, но неполны, если всё заканчивается на нас. Келл называет два пути. Первый — благовестие: рассказывать тем, кто не следует за Иисусом, что значит идти за Ним, и показывать это жизнью (Мф. 28:19–20). Бог поставил нас в эти семьи, на эту работу и среди этих друзей не случайно. Второй путь — помогать верующим расти в подобии Христу. Церковь — это тело, народ и семья, где мы созидаем друг друга (1 Кор. 12; Еф. 2:19; 4:13, 29), научаем друг друга (Рим. 15:14) и подражаем тем, кто подражает Христу (1 Кор. 11:1). Цель — чтобы те, в кого мы вкладываемся, вкладывались в других (2 Тим. 2:1–2).

Ученичество само собой не происходит. Нужны намеренные, глубокие и честные отношения, в которых мы делаем друг другу духовное добро. Самое естественное место для них — поместная церковь, где нам велено регулярно собираться, поощрять друг друга и оберегать от обольщения грехом (Евр. 3:12–13; 10:24–25). Ученичество, оторванное от церкви, легко становится клубом по интересам. Ученичество внутри завета церкви имеет опору: общее учение, общих пастырей и общую ответственность.

По расписанию и между делом

Христос учил учеников формально, как в Нагорной проповеди (Мф. 5–7), и неформально, когда они просто были рядом и видели Его послушание Отцу (Лк. 22:39–46). Келл советует и нам совмещать оба способа. Можно договориться читать по главе Евангелия и обсуждать её раз в неделю, читать вместе христианскую книгу, раз в месяц встречаться двумя семьями и говорить о браке по Писанию. А можно обсудить фильм за чаем, вместе любоваться закатом и говорить о славе Божьей, спросить гостей за обедом, как они пришли к Христу. Закон говорил о том же: беседовать о словах Божьих, «сидя в доме твоём и идя дорогою, и ложась и вставая» (Втор. 6:7).

Для наших общин этот баланс очень полезен. Мы привыкли либо к большим формальным мероприятиям, либо к стихийному «общению» после собрания, где говорят о новостях и погоде. Нам не хватает именно намеренности: заранее решить, с кем и о чём я поговорю, за кого буду молиться, кому позвоню на неделе. Намеренность не обязательно требует структуры, но требует решения.

И последнее: ученик всегда зависит от благодати. «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Пастор и сантехник, полицейский и мама в декрете одинаково нуждаются в благодати и никогда из этой нужды не вырастают. Делая учеников, мы постоянно видим свои ошибки и грехи, но благодать Божья преизобилует, и Дух преображает нас «от славы в славу» (2 Кор. 3:18). Поэтому ученичество — не повод гордиться своей зрелостью, а путь, на котором двое грешников вместе идут за одним Господом.