Устройство церкви как школа ученичества

Когда в церкви говорят об устройстве управления, многим становится скучно: кажется, речь о бюрократии, уставе и процедурах голосования. Джонатан Лиман предлагает взглянуть иначе. По его мнению, конгрегациональное устройство под руководством пресвитеров — это и есть программа ученичества, которую дал Христос. Устройство церкви — не канцелярия, а способ, которым Господь воспитывает Свой народ.

Первая половина: у членов есть дело

Христос дал собранию церкви реальную власть. Когда брат не слушает увещаний, Господь велит: «скажи церкви» (Мф. 18:17). Павел пишет коринфянам, чтобы они, собравшись вместе, извергли развращённого из своей среды (1 Кор. 5:4–5, 13). Галатам он говорит, что даже ангелу, проповедующему иное Евангелие, они должны сказать «анафема» (Гал. 1:8–9). Значит, каждый член отвечает за то, какое Евангелие звучит в его церкви и кто в неё входит. Подобно тому как Адам должен был хранить сад, а священники — хранить святость храма, члены церкви хранят её верность Богу (Быт. 2:15; 1 Пет. 2:5, 9).

Лиман подчёркивает связь между властью и ответственностью. Нельзя поручить человеку убирать здание и не дать ему ключей. Если члены должны хранить Евангелие и заботиться друг о друге, им нужна и власть: принимать и исключать, утверждать служителей, решать главные вопросы. А раз эта власть дана, каждый член должен знать Евангелие, понимать его и трудиться ради его успеха в жизни братьев и сестёр.

Вторая половина: пресвитеры готовят к делу

Но кто научит членов хорошо делать своё дело? Кто объяснит Евангелие и его приложение ко всей жизни, научит отличать истинное исповедание от ложного? Пастыри. Христос дал пастырей и учителей «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:11–12). Пастыри учат, святые служат. Лиман формулирует это почти как уравнение: руководство пресвитеров плюс окончательное слово общины в главных вопросах — это ученичество.

Обычное возражение: разве можно доверять решения незрелым членам? Лиман отвечает, что незрелые решения общины — признак того, что её не научили. Именно потому, что пресвитеры не могут просто навязать свою волю, им приходится учить, объяснять, убеждать и терпеливо вести людей к зрелости. Он сравнивает членов с подростком, который только получил права: не отбирайте ключи, а учите водить. Если машина в кювете, спрашивать надо прежде всего с инструктора.

Что теряет церковь, где всё решают руководители

Церковь, которая отдаёт всю власть руководителям, вредит своей культуре ученичества. Члены, лишённые ответственности, постепенно становятся пассивными, равнодушными и в конце концов мирскими. Церковь оказывается менее защищённой, потому что сторожей стало меньше. Парадокс в том, что и пастыри, забравшие власть у общины, теряют часть своего руководства. Их работа становится легче, но они перестают быть теми, кто готовит народ Божий к зрелому участию в жизни церкви.

Это не демократия в мирском смысле. Лиман описывает смешанное устройство: Христос — Царь, правящий через Своё Слово; пресвитеры руководят и учат; община имеет последнее человеческое слово в определённых важнейших вопросах. Именно взаимодействие Одного, немногих и многих и формирует зрелых учеников.

Само слово «ученичество» здесь получает новый оттенок. Мы привыкли думать, что ученика растят только проповедью и личными беседами. Но Христос воспитывает Свой народ и через ответственность. Когда член церкви голосует о приёме нового брата, он должен спросить себя, понимает ли он Евангелие настолько, чтобы распознать его исповедание. Когда церковь рассматривает случай дисциплины, каждый учится серьёзности греха и красоте покаяния (2 Кор. 2:6–8). Когда община избирает пресвитеров, она заново читает 1 Тим. 3 и Тит. 1 и проверяет, понимает ли, каким должен быть пастырь. Ответственность заставляет учиться, и в этом её воспитательная сила.

Этот взгляд защищает и от другой крайности, когда пастор видит в общине препятствие, которое нужно обойти. Если члены — ученики, а не избиратели, то каждое трудное собрание — повод спросить, чему мы их ещё не научили. Пастор, который так думает, будет терпелив, как велит Павел: «с великодушием и назиданием» (2 Тим. 4:2).

В славянских церквях есть два противоположных опыта. В одних общинах всё решает пресвитер или узкий совет, а члены лишь «поднимают руки» по традиции, не понимая, за что. В других, наоборот, членские собрания превращаются в споры, потому что никто не готовил к ним людей Словом. Оба случая — плод одного и того же: руководство не видит в устройстве церкви школу ученичества. Когда пастыри учат перед каждым серьёзным решением, а члены понимают свою ответственность перед Христом, членское собрание становится не полем битвы, а местом роста.