Представления об обращении в неблагополучных кварталах

Как понимают обращение люди в бедных городских районах, где высокая преступность и социальное неблагополучие? Шай Линн, христианский музыкант, много выступающий в таких районах американских городов, описывает несколько распространённых представлений. Его наблюдения касаются конкретной культуры, но поднимают вопросы, знакомые любой церкви, которая служит людям на окраинах.

Ответить непросто, потому что районы различаются, а внутри них соседствуют разные мировоззрения, уровни образования и религиозные традиции. Кроме того, влияние церкви на умы и ценности местных жителей, особенно молодых мужчин, за последние десятилетия заметно ослабло. Церковь не воспринимается как место, где можно найти ответ на насущные нужды и кризисы. Христианство кажется религией бабушек или прибежищем для наркоманов и заключённых, достигших дна. Место церкви заняли различные религии и секты, а массовая музыкальная культура стала каналом, по которому в сердца молодёжи текут небиблейские идеи.

На улицах активно проповедуют и продают литературу движения, которые связывают религию с политическим и экономическим возвышением своей этнической группы. Для многих молодых людей они выглядят привлекательной альтернативой традиционному христианству. Их учения основаны на делах и делают национальное происхождение основанием особого Божьего благоволения. Если спросить их, как человек становится последователем, они ответят: сделать выбор и соблюдать правила. Божьего действия не требуется. Свидетели Иеговы, тоже заметные в таких районах, видят признаки обращения в участии в собраниях, отказе от праздников и усердном хождении по домам. И здесь речь идёт о сознательном выборе человека подчиниться внешним нормам поведения.

Внутри многочисленных церквей картина тоже пёстрая. В некоторых пятидесятнических общинах распространено ошибочное представление, будто обращение есть крещение Духом, которого нужно долго ожидать и которое подтверждается говорением на языках. Хотя есть и пасторы, проповедующие истинное Евангелие и отвергающие крайности. Исторические деноминации часто делают упор на общественной активности и избегают чётких богословских границ ради сотрудничества с теми, кто разделяет их социальные цели, а иногда даже отрицают необходимость личного обращения. Многие евангельские церкви, от проповедников процветания до консервативных общин, понимают обращение как решение принять Христа в сердце, обычно с призывом выйти вперёд и молитвой грешника.

Эта картина может обескуражить. Но Линн видит и ободряющие признаки. Многие, особенно молодые, открывают для себя учение о благодати, подчёркивающее владычное Божье действие в спасении. Они правильно говорят, что обращение есть милостивое Божье дело, в котором Он переводит недостойных грешников из тьмы в свет через возрождающее действие Святого Духа. Бог спас нас «не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5). «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3:8). Это прямо противоположно религии выбора и правил. О таких сказано: «некогда не народ, а ныне народ Божий» (1 Пет. 2:10).

Молодые люди из таких районов поступают в библейские колледжи и семинарии, желая потом насаждать церкви там, где выросли. Плоды этого движения, возможно, станут видны лишь через годы, но семена уже посеяны, часто через неожиданное средство, через христианскую музыку. Поистине «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых» (1 Кор. 1:27). Линн призывает славить Бога за сделанное и молиться, чтобы Он воздвиг поколение пасторов, которые с любовью и смелостью понесут Евангелие в трудные районы и будут возвещать, что спасение принадлежит Господу. Как сказал пророк Иона во чреве кита: «у Господа спасение!» (Ион. 2:10).

Наблюдения Линна показывают, что ложные представления об обращении бывают двух видов. Одни делают спасение делом человеческого выбора и послушания правилам, будь то внешние секты или собственные церкви, где всё сводится к решению. Другие подменяют обращение особым переживанием, без которого человек будто бы не спасён. Обе ошибки отвлекают от Христа и Его дела. Ответ на них один: Евангелие о Боге, который по милости оживляет мёртвых и даёт им веру во Христа распятого и воскресшего.

Наш контекст

Обстоятельства наших городов иные, но многое узнаваемо. На окраинах и в бедных посёлках церковь часто воспринимается как место для старушек и бывших наркоманов. Там активно действуют свидетели Иеговы, различные секты и религиозно-национальные движения, предлагающие веру как выбор и соблюдение правил. А в самих евангельских общинах обращение нередко сводят к поднятой руке или повторённой молитве.

Тем ценнее ясная проповедь о Боге, который Сам возрождает грешников. Реабилитационные центры, служения в тюрьмах и среди бедных нуждаются не в упрощённой вести, а в Евангелии благодати, которое одно может изменить сердце.

Для наших церквей