Красота обращения

Многим христианское учение об обращении кажется каким угодно, только не прекрасным. Его считают принуждением: никто не смеет навязывать мне свою веру. Или оскорблением: кто вы такие, чтобы говорить, что я живу неправильно? Конечно, в главном учение проверяется не красотой, а истинностью. Но Джаред Уилсон, пастор и писатель, утверждает, что истинное учение об обращении ещё и просто прекрасно, и пытается это не только сказать, но и показать.

На одном уровне обращение прекрасно так же, как прекрасны многие превращения в природе. Дети в школе изучают, как гусеница становится бабочкой, а головастик лягушкой, и в воскресной школе узнают, что эти перемены иллюстрируют переход сердца от смерти во грехе к новой твари. Распускается цветок, вылупляется птенец, впервые расправляет крылья. В мире, где всё, предоставленное себе, не развивается, а разрушается и умирает, Бог тут и там вложил знаки перемены к лучшему. Не указывают ли они на чудо спасения? Ведь «кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Обращение прекрасно и в своей простоте, когда Писание говорит: «если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9), и в своей глубине, раскрытой во второй главе Послания к Ефесянам.

Обращение прекрасно, во-первых, своим замыслом. Есть решающий момент: только что человек не веровал спасительно, а теперь верует. В этот миг грешник, занятый своими делами, оказывается внутри Божьего порядка спасения. Его путь, который он обдумывал сам, прерывается Божьим водительством: «Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его» (Притч. 16:9). Обращение есть и исполнение Божьего плана, и одна точка на его пути. Павел очерчивает этот план: «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:30). Глаза видят покаяние и исповедание веры, но не видят вечной славы, которая предшествовала этому мигу и потечёт из него. Горчичное зерно веры в сокрушённом сердце есть плод того, что Бог знал этого человека прежде создания мира, в любви предназначил его к усыновлению, послал Сына для его искупления и Духом возродил его каменное сердце.

Во-вторых, обращение прекрасно своим обещанием. Все люди хотят перемены. Все хотят верить, что плохое станет хорошим, а неправильное будет исправлено. Каждый по-своему представляет, как этого достичь, но по сути все ищут жизни. Бог «вложил мир в сердце их» (Еккл. 3:11), то есть вечность, и всякое человеческое стремление оказывается поклонением тому или иному богу, выражением тоски по настоящему и прекрасному. Даже распутник неосознанно ищет Бога. И всё же, предоставленный себе, человек Бога не ищет: «никто не ищет Бога» (Рим. 3:11). Мы хотим, чтобы наши идолы стали Богом. Поэтому те, кто находит Бога, на самом деле найдены Им. Дух зажигает свет в сердце и зовёт из гробницы, как Христос звал Лазаря: «иди вон» (Ин. 11:43). И невозможное становится возможным: я могу измениться, могу познать Бога и через это познать жизнь. А поскольку воскресший Христос есть «первенец из умерших» (1 Кор. 15:20), наше обращение к вере есть залог будущего преображения, когда «все изменимся» (1 Кор. 15:51).

В-третьих, обращение прекрасно многообразием путей, которыми Бог его совершает. Многие обратились, выйдя вперёд или повторив молитву за проповедником. Многие нынешние пасторы не пользуются такими средствами и правильно стараются проповедовать библейское Евангелие библейскими способами. Но какое чудо, что Бог использует несовершенных людей и несовершенные средства, чтобы явить совершенную силу Евангелия! Уилсон признаётся, что сам обратился после просмотра довольно примитивного фильма о конце света, учение которого он позже оставил. Он не стал бы пользоваться такими средствами сейчас, но благодарит Бога, который не брезгует путями, которыми приводит детей к жизни. Господь сказал Павлу, что «сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9), в том числе в немощи нашего благовестия.

Каждое обращение совершается, когда человек наконец видит Христа как своего Спасителя. Иногда это драматично, как с Савлом, которого «внезапно осиял его свет с неба» (Деян. 9:3) на дороге в Дамаск. Иногда тихо: ребёнок молится в воскресной школе, мужчина выходит вперёд после собрания, или человек три года сидит в церкви, пока однажды не осознаёт, что ему самому нужно спасение и нужно поверить. Великие христианские писатели описывали, как в обычный миг, среди привычных вещей, человек пересекает границу и оказывается в присутствии Личности, которая делает из него нечто новое. Самое большое событие жизни умещается в мгновение.

Наш контекст

В нашей среде обращение часто описывают языком долга и борьбы, и это правда. Но редко говорят о его красоте. Неверующие соседи видят в слове обращение сектантство, а сами верующие иногда стесняются своих историй, если те не были драматичными. Учение о красоте обращения освобождает: Бог приводит к Себе разными путями, и каждое подлинное обращение есть Его прекрасное дело.

Полезно рассказывать в церкви о разных историях обращения, тихих и ярких, и благодарить Бога за Его замысел, а не восхищаться методами.

Для наших церквей