Учиться благовестию у Христа в Евангелии от Иоанна

Рецензент признаётся, что поморщился, увидев название книги Ричарда Филлипса о благовестии по Евангелию от Иоанна. Многие книги превращают Христа лишь в пример для подражания в мелочах, делая из Его жизни странные практические выводы. Но Филлипс так не поступает. Он предлагает много применений, но никогда не сводит Иисуса к образцу. Главный рефрен книги: величайшая нужда мира во Христе, а не в политиках, врачах, экономистах или даже хороших примерах.

Иисус прожил образцовую жизнь, но сделал это как наш Спаситель. Поэтому книга учит благовестию не через подражание поведению Христа, а через понимание того, Кто Он и что совершил. Иоанн сам называет цель своего Евангелия: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31). Книга, написанная ради благовестия, естественно учит благовестию.

Рецензент выделяет здравость книги. Она практична, но не привязана к конкретному времени. Автор не гонится за модными цитатами и видеороликами, а ободряет верующих быть вернее в возвещении благой вести. У него нет пристрастия к определённым методам: он признаёт место проповеди, случайных разговоров, бесед с соседями и родными. Всё зависит от обстоятельств, и примеры каждого есть уже в первых главах Иоанна.

Один из первых учеников, найдя Христа, первым делом находит своего брата Симона и говорит: «мы нашли Мессию» (Ин. 1:41). Самарянка, встретив Иисуса у колодца, бежит в город: «пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?» (Ин. 4:29). Иисус беседует ночью с учёным Никодимом и днём с отверженной женщиной. Евангелие от Иоанна показывает, как по-разному Евангелие приходит к людям.

Интересно отношение Филлипса к личному свидетельству. Он признаётся в осторожности по отношению к рассказам о своём обращении, потому что полезность христианства не доказывает его истинности. Свидетельство не обязательно является благовестием. Но он не отрицает его значения: личный рассказ не заменяет библейского провозглашения о Христе, а дополняет его.

Это важное различие. Человек может слушать историю о переменах в чужой жизни с интересом, но сделать вывод, что вера просто помогает некоторым людям. Только весть о Христе, Его смерти за грехи и воскресении, ставит человека перед Богом. Свидетельство открывает дверь, Евангелие указывает путь. Хорошо, когда звучит и то, и другое, но в правильном порядке.

Рецензент предлагает разные способы использовать книгу: как дополнение к занятиям воскресной школы для взрослых, в малой группе, в разговорах за обедом с братом или сестрой. В каждой главе есть вопросы для обсуждения. Её можно читать ради собственного назидания, чтобы стать вернее в свидетельстве, или чтобы лучше подготовиться к проповеднической серии по Иоанну.

Он также признаётся, что сам принадлежит к первой аудитории автора: к убеждённым христианам, движимым Писанием, которые при этом мало благовествуют. Если вы много спорите с книгой, вероятно, вы как раз из этой аудитории. Так или иначе, книга полезна, и стоит подарить её церковной библиотеке.

Для пасторов здесь простой урок: лучшее обучение благовестию начинается с Писания, а не с методички. Проповедь по Евангелиям, где Христос встречается с людьми, учит церковь и тому, Кто такой Христос, и тому, как говорить о Нём. Слушатели видят, что Евангелие обращено к каждому: к образованному и простому, к уважаемому и презираемому.

Иоанн показывает и Божий суверенитет в спасении, и искренний призыв ко всем. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Благовестник, читающий Иоанна, учится и уверенности в Божьем действии, и горячему желанию звать каждого.

Наконец, книга напоминает, что величайшая нужда мира во Христе. Когда церковь слишком занята решением социальных, психологических или политических вопросов, она легко забывает, что её главный дар миру это Сам Христос. Филлипс возвращает внимание к этой простой истине и делает это так, что хочется идти и говорить.

Наш контекст

В наших церквях личное свидетельство часто занимает в благовестии центральное место: на евангелизационных собраниях рассказывают, как Бог изменил жизнь, исцелил, освободил от зависимости. Это трогает людей, но иногда весть о Христе распятом остаётся в тени, и слушатель уходит с мыслью, что вера помогает решать проблемы.

Пресвитерам стоит учить членов соединять свидетельство с ясным изложением Евангелия и проповедовать по Евангелиям, показывая, как Христос встречал разных людей.

Для наших церквей