Кто ведёт служение: почему за кафедрой и с инструментом — члены церкви

Кто может вести богослужение? Кто читает Писание, молится вслух от имени церкви, ведёт пение, играет на инструменте? Многие церкви не задумываются об этом: если человек умеет и хочет, почему бы нет? Редакционный ответ говорит: как правило, служение должны вести только члены церкви. Бывают исключения, например приглашённые проповедники. Но общее правило таково, и ответ приводит несколько причин. Эти причины касаются не только порядка, но и того, что богослужение говорит о Христе и Его народе.

Первая причина: члены — это люди, которые отдали себя под любовь и власть всей общины. Они подотчётны церкви так, как не подотчётен посторонний. Если член церкви, ведущий служение, начнёт жить недостойно или учить неправильно, церковь знает, как с ним поступить: с ним поговорят пресвитеры, его могут отстранить от служения, а в крайнем случае применить дисциплину. С человеком, не являющимся членом, церковь такой возможности не имеет. Она ставит перед общиной того, за кого не может нести ответственность.

Церковь ручается за своих

Вторая причина: церковь знает характер своих членов и может за них поручиться. В этом и состоит смысл членства: это общее свидетельство церкви о человеке: он исповедует Христа, и его жизнь, насколько нам известно, этому соответствует. О постороннем, даже очень приятном и одарённом, церковь такого сказать не может. Она может знать его несколько месяцев, слышать его хорошие слова, но не прошла с ним путь, который проходит с членом: свидетельство, собеседование, принятие, годы общей жизни.

Третья причина: каждый, кто публично ведёт христианское собрание, выступает видимым представителем церкви, а значит и Христа. Это касается не только проповедника, но и того, кто просто играет на инструменте. Люди смотрят на ведущих и делают выводы: вот каковы христиане этой церкви. Если ведущий пения в будни живёт так, как живут неверующие, гости, знающие его по работе или по району, сделают выводы о Христе. Писание призывает служителей: «будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).

Пример для других

Четвёртая причина: тот, кто ведёт церковь в чтении, молитве, пении или как-то иначе, неявно становится примером для других. Люди подражают тем, кого видят впереди. Павел пишет: «Будьте подражателями мне, как я Христу» (1 Кор. 11:1). Но человек, который даже не решился присоединиться к церкви, не должен ставиться в пример. Иначе община получает противоречивое послание: членство важно, но вести нас может и тот, кто не считает его важным для себя.

Это правило не означает недоверия ко всем, кто не является членом. Многие из них — искренние христиане, которые просто ещё не успели вступить или переходят из другой церкви. Им можно объяснить, что служение в собрании — это следующий шаг после вступления, и помочь пройти этот путь. А приглашённые проповедники или служители из других здравых церквей — разумное исключение, поскольку за них ручается их собственная церковь, и пресвитеры приглашают их сознательно.

Важно также, чтобы пресвитеры не стыдились этого правила. Иногда очень одарённый музыкант или чтец обидится, если ему откажут. Но церковь служит не таланту, а Христу. Лучше простое пение верных членов, чем блестящее исполнение того, за кого церковь не может поручиться. Бог ищет поклонников «в духе и истине» (Ин. 4:23), а не профессиональный уровень.

Можно вспомнить и о том, что в Ветхом Завете служение в скинии и храме было доверено определённым людям, и Бог строго относился к тем, кто самовольно брал на себя священные обязанности. В Новом Завете все верующие — царственное священство, но это не отменяет порядка. Церковь, поручая кому-то вести общую молитву или чтение Писания, говорит общине: этот человек говорит от нашего имени, и мы доверяем ему. Такое доверие не может быть случайным, оно вырастает из общей жизни и взаимной подотчётности членов.

Наш контекст

В славянских церквях служение на кафедре традиционно доверяли только членам, а часто только братьям, рукоположённым или утверждённым церковью. Это сохраняет порядок. Но сегодня, особенно в молодёжных служениях и в музыкальных группах, правило размывается: на сцену выходят талантливые люди из других общин или даже недавно пришедшие. Иногда детей верующих, ещё не обратившихся, ставят в хор или группу ради их привлечения. Ответ помогает вернуться к ясности: вести служение — это доверие церкви, которое даётся тем, за кого она может поручиться. А путь к этому служению — через вступление в церковь.

Для наших церквей