Библия не только для образованных: слово близко к каждому

Энди Прайм, служащий в бедных кварталах Шотландии, признаётся, что по-настоящему научился читать книги только в восемнадцать лет. Однажды ему подарили небольшую книгу пуританина Джона Оуэна, и она ему понравилась. Он пошёл в христианский магазин и купил другую книгу того же автора. Но уже на первой странице прочитал старомодное обращение к читателю, смысл которого сводился к тому, что поверхностному читателю лучше сразу закрыть книгу. Прайм так и сделал и больше её не открывал.

Отсюда его вопрос: не так ли обстоит дело и с Библией? Может быть, она только для профессоров, богословов и любителей книг? Только для проповедников, а не для простых членов церкви? Только для среднего класса, а не для бедных районов? Многие люди, которым трудно читать, втайне думают именно так и потому оставляют Писание пастору, а сами довольствуются тем, что услышат в воскресенье.

Прайм отвечает словами Моисея. В конце своих длинных проповедей во Второзаконии Моисей говорит народу о слове Божьем четыре раза: нет. Заповедь «не недоступна для тебя и не далека» (Втор. 30:11), она не на небе и не за морем, «но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его» (Втор. 30:14). Слово Божье не слишком сложно, не недосягаемо, не спрятано от большинства и не предназначено только для духовной элиты.

Близость слова, замечает Прайм, во Второзаконии не случайный образ. Бог приблизил Своё слово к народу, дав его ясно, на понятном языке, через пророка из среды их братьев. Это слово можно увидеть, услышать, запомнить и исполнить. Бог не играет с людьми в загадки. Он говорит, чтобы быть понятым, потому что хочет, чтобы Его знали.

Апостол Павел подхватывает эти слова Моисея в Послании к Римлянам и прилагает их ко Христу. Слово, которое близко, это слово веры, которое проповедуют апостолы: если устами исповедуешь Иисуса Господом и сердцем веруешь, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься. Евангелие не требует особой подготовки. Его может понять ребёнок, как Тимофей, который с детства знал священные писания, «которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим. 3:15).

Прайм честно признаёт, что не всё в Писании одинаково просто. Исторические исповедания веры говорят, что не все места Писания одинаково ясны сами по себе. Даже апостол Пётр пишет о посланиях Павла, что в них «есть нечто неудобовразумительное» (2 Пет. 3:16). Трудные места есть. Но трудное не значит невозможное. Главное в Писании, то, что нужно для спасения и жизни, изложено так, что его может понять и простой человек, пользуясь обычными средствами.

Отсюда вывод для служения. Работая с людьми, у которых мало опыта и желания читать и ещё меньше опыта общения с Библией, мы можем быть полностью уверены, что, открывая её страницы, встретим близкого Бога и ясного Христа. Поэтому наше служение есть служение слова. Мы не заменяем Писание упрощёнными пересказами, картинками и программами, а терпеливо открываем его, молясь, чтобы Дух снял покрывало с глаз слушателей.

Для этого не нужно быть профессором. Нужно читать Библию вместе с людьми, медленно, вслух, задавая простые вопросы: что здесь сказано о Боге, что о человеке, что о Христе, что мне делать? Многие, кто никогда не прочитал ни одной книги, начинают читать именно с Библии, потому что в ней они слышат голос Того, Кто их любит.

Наш контекст

В славянских церквах исторически было много простых людей, и Библия была для них главной, а иногда единственной книгой. Многие старшие братья и сёстры прекрасно знают Писание, не имея никакого образования. Но сегодня растёт поколение, которое почти не читает длинных текстов, а также люди из реабилитационных центров и неблагополучных семей, которым трудно сосредоточиться на чтении.

Пастырям стоит не отказываться от слова ради картинок и коротких роликов, а искать способы читать Писание вместе: вслух на собраниях, в малых группах, один на один. Синодальный перевод местами труден, и полезно использовать и современные переводы, объясняя старые слова.

Для наших церквей