Своекорыстно ли пастору учить о своей власти?

Двум пасторам, Бобу Джонсону и Джереми Йонгу, задали неудобный вопрос: не своекорыстно ли пастору учить церковь о пасторской власти, и если нет, то как это делать? Оба отвечают, что такое учение может быть своекорыстным, но не обязательно. Джонсон даже замечает, что своекорыстно было бы промолчать, когда текст говорит об этом. Послание к Евреям повелевает: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет» (Евр. 13:17). При этом речь идёт о наставниках во множественном числе, что указывает на мудрость множественности пресвитеров.

Как это делать: уроки 1 Кор. 4

Джонсон опирается на четвёртую главу Первого послания к Коринфянам. Во-первых, говорить истину с любовью, как Павел: «Не к постыждению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих» (1 Кор. 4:14). Последовательная толковательная проповедь даст много поводов говорить о власти, ведь эта тема проходит через всё Писание. Если пастор из недели в неделю проповедует текст, не пропуская трудных мест, церковь учится ему доверять, и, когда он проповедует о власти так же, как обо всём остальном, это меньше выглядит своекорыстно. Молодому пастору, однако, не стоит делать из этого большого события. Во-вторых, жить тем, что проповедуешь. Пасти — значит постоянно открывать свою жизнь людям. Чтобы следить за чужой душой, нужно быть связанным на уровне сердца. Проповедуемое слово сильно, но и жизнь, отмеченная истиной и любовью, имеет авторитет. Чтобы просить людей следовать за пастором и пресвитерами, нужно дать им время увидеть пример.

В-третьих, призывать людей подражать: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16). Джонсон сравнивает пасторскую власть с ролью лидера, задающего темп в марафоне. Он не стоит на обочине, крича бегущим быстрее, и не бежит один, пока члены за него болеют. Он зовёт членов бежать рядом. Например, если пресвитеры хотят ввести церковную дисциплину, а часть членов насторожена, можно сказать: Библия велит вам доверять пресвитерам. Но лучше сказать, что пресвитеры обещали Богу и церкви следовать всему, что повелел Христос, и голосование — возможность присоединиться к ним в этом.

Власть от Бога, под Словом, признанная церковью

Йонг говорит, что учит о власти нечасто — тогда, когда к этому подводит текст, например требования к пресвитерам в 1 Тим. 3 или совет Иофора Моисею. Он подчёркивает три вещи. Во-первых, власть пастора дана Богом. Ему вручили описание обязанностей, и он подотчётен Пастыреначальнику (1 Пет. 5:4). Цель — возвысить власть Христа и показать, что пастор сам находится под властью. Многие его члены пришли из церквей, где пасторы искажали эти истины, будто они неприкасаемы и выше закона. Во-вторых, власть пастора связана с тем, насколько верно он преподаёт Слово. Пресвитер должен быть «держащийся истинного слова, согласного с учением» (Тит. 1:9). Если он не делает этого, церковь не должна признавать его власть. Йонг призывает церковь быть подобной верующим Верии, которые ежедневно разбирали Писания, «точно ли это так» (Деян. 17:11), и даже говорит членам, что они должны уволить его, если он станет проповедовать иное Евангелие (Гал. 1:8–9). В-третьих, власть пастора признаётся общиной. Церковь отвечает за призвание пастора и даже за его дисциплину, если потребуется; последнее слово за ней. Это возлагает на церковь ответственность смиренно испытывать жизнь и учение тех, за кем она идёт.

Итак, власть пастора дана Богом, управляется Словом и признаётся церковью. Учение об этом помогает церкви покоряться прежде всего Пастыреначальнику, пребывать в Его Слове и принимать свою собственную, данную Богом ответственность.

Для наших церквей

Ответы двух пасторов дополняют друг друга. Джонсон больше говорит о том, как пастор подаёт пример и приглашает людей идти рядом. Йонг больше говорит об ограничениях власти: она получена от Бога, подчинена Слову и признаётся церковью. Вместе они показывают, что здоровое учение о власти одновременно укрепляет доверие к пастырям и защищает церковь от злоупотреблений. Пастор, который сам ясно говорит о пределах своей власти, вызывает больше доверия, чем тот, кто требует подчинения.

Славянские церкви знают обе крайности: пасторов, которые требуют безусловного послушания, и общины, где любое руководство встречают подозрением. Ответы Джонсона и Йонга показывают равновесие: учить о власти честно, по тексту, подкрепляя слова жизнью и напоминая, что сам пастор под властью Христа и Слова.