Членство в церкви и предписание через вывод

Шон Демарс говорит, что верит в членство в церкви, и сразу уточняет, что это значит: Библия учит, что каждый христианин, насколько это возможно, должен публично посвятить себя поместной церкви через формальное членство, а каждая поместная церковь должна иметь ту или иную форму оформленного обязательства для всех христиан, собирающихся под её именем. При этом он признаёт то, что может удивить: Новый Завет нигде не учит о членстве прямо. Слова Христа «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20) ясны, но линия от них к списку членов требует определённых выводов. Сегодня многие требуют прямого текста, где было бы слово «список», и не принимают иных библейских доводов.

Богословие через вывод

Может ли Библия предписывать что-то, не говоря об этом прямо? Демарс уверен, что может, и что читатель на самом деле тоже так считает. Он называет это предписанием через вывод. Христианство с самого начала занималось богословием через выводы — иногда к лучшему, иногда к худшему. Самый очевидный пример — учение о Троице. Слова «Троица» нет в Библии, и нет стиха, который прямо излагал бы всё тринитарное учение. В Ветхом Завете есть намёки, но тени становятся ясной реальностью лишь с приходом Христа, и даже тогда остаётся тайна. Новый Завет прямо учит, что Бог един, и так же ясно говорит, что Отец — Бог, Иисус — Бог и Дух — Бог. Христос велит крестить «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Но то, как мы соединяем эти части в учение о Троице, основано на выводах. Так же мы знаем, что наркотическая зависимость — грех, хотя о героине Библия не говорит: мы делаем вывод из ясного повеления «не упивайтесь вином» (Еф. 5:18). Почему же мы готовы рассуждать так в других областях, но не в учении о церкви?

Предписание через вывод в учении о церкви

Демарс признаётся, что не всегда считал устройство церкви предписанным. Он верил в членство, практиковал и учил о нём, но ему было неловко говорить, что христиане обязаны вступать в члены, если Библия не говорит об этом прямо. Однако то же рассуждение, по которому мы говорим, что христианину нельзя употреблять наркотики, ведёт и к членству. Линия от повелений «повинуйтесь наставникам вашим» (Евр. 13:17) и «скажи церкви» (Мф. 18:17) к формальному завету членов очень пряма, прямее многих других. Кому мы должны повиноваться? Всем пресвитерам мира? Всем пресвитерам города? Или пастырям собрания, к которому мы принадлежим? А за кого дадут отчёт пасторы? За всех христиан своего города или района? Конечно, нет. Значит, должно быть ясно, кто к какому стаду принадлежит.

Риск и смирение

Демарс признаёт, что богословие через выводы связано с риском ошибиться, и каждый шаг дальше от текста увеличивает риск. Но риск не означает, что так рассуждать нельзя. Он означает, что двигаться нужно осторожно, со смирением исследовать Писание и друг друга и советоваться с отцами церкви. Те, кто отказывается от выводов в учении о церкви, думают, что ничем не рискуют, раз избегают неявного. Но на деле они рискуют больше: отрицать ясные следствия Писания для церкви значит подвергать опасности сохранение Евангелия в поколениях. Зная, как Царь любит Свою Невесту, Демарс не готов на такой риск.

Эта мысль полезна и в других спорах о церкви. Многие практики, которые славянские церкви давно принимают — испытание перед крещением, голосование церкви, служение пресвитеров и диаконов, порядок Вечери, — тоже основаны не на одном прямом стихе, а на соединении многих текстов. Умение показать, как из ясных повелений вытекает практика, помогает и защищать её, и проверять, не держимся ли мы того, что на самом деле лишь традиция.

Для наших церквей

Важно и то, что Демарс не превращает членство в механическую формальность. Его довод основан на реальных отношениях: на повиновении конкретным пастырям, на их ответственности за конкретных людей, на решениях конкретного собрания. Членство — лишь способ сделать эти библейские отношения ясными и видимыми.

В славянских церквях членство обычно принимают без споров, но молодое поколение всё чаще спрашивает: где это написано? Демарс даёт пресвитерам честный ответ: не одним стихом, а ясным выводом из многих повелений, так же, как мы приходим к учению о Троице.