Каждый ли христианин миссионер?

Вопрос о том, каждый ли христианин является миссионером, только кажется простым. Ответ зависит от того, что мы вкладываем в слово. Кен Каратерс предлагает не спорить о термине, а сначала посмотреть на опасности, которые подстерегают обе стороны, и затем вернуться к библейским понятиям, которые этот термин призван обозначать.

Одни понимают слово традиционно: миссионер это тот, кто откликнулся на Божий призыв и уехал в другую страну ради Евангелия. В таком смысле не каждый христианин миссионер. Но здесь есть риск. Если Божья миссия начнёт казаться делом только тех, кто уезжает далеко, то оставшиеся дома будут считать себя свободными от свидетельства. Христианство таких людей оторвётся от Божьих целей в мире, и церковь пострадает.

Другие называют миссионером всякого, кто участвует в Божьем деле спасения людей. Тогда каждый христианин миссионер, а миссия есть обычная жизнь ученика. Но и здесь есть риск: исчезает особая категория тех, кого Бог посылает жить и благовествовать в далёких краях. Если её не различать, церковь перестанет замечать и поддерживать тех, кому Бог дал вести народ Свой в продвижении Евангелия на новые места. В Писании такие люди есть. Церковь в Антиохии услышала слово Духа: «отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деян. 13:2). Павел стремился «благовествовать не там, где уже было известно имя Христово» (Рим. 15:20).

Само слово миссионер не библейское, оно придумано позже, чтобы обозначить библейские понятия. Поэтому важнее сами понятия. Бог Отец спасает Свой народ, Церковь, из всех народов земли. Каждый верующий услышал Евангелие, был оживлён Божьей любовью, получил Духа и вместе с тем вошёл в общение Духа с другими верующими. Когда христиане живут вместе в этом общении, возникают поместные церкви, которые показывают Евангелие своей жизнью и поклонением. Церковь есть Тело Христово, снаряжённое Духом для служения друг другу и ближним, и здесь, и за морем. Поместные церкви можно назвать заставами грядущего Царства.

Ради чего всё это? Бог не успокоится, пока не соберёт народ для Своего имени из всякого племени и языка. Иоанн видел это собрание: «великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков» (Откр. 7:9). Это и есть Божья миссия в мире. Она прежде всего Божья, но совершается через Церковь. Каждый, кто признаёт Иисуса Господом, призван делать учеников. Обстоятельства различны: у каждого свой дом, своё призвание, своё место. Но Дух дал каждому дары, чтобы каждый нашёл своё место в общем деле, «имеем различные дарования» (Рим. 12:6).

Отсюда можно сделать вывод, который снимает спор. Все христиане участвуют в Божьей миссии, и никто не освобождён от свидетельства там, где он живёт. Но Бог особо призывает и отделяет некоторых для труда на новых местах, и церкви должны их узнавать, посылать и поддерживать. Подобно тому как одарённый служением ведёт других в служении, так и посланный на новые места ведёт всю Церковь в продвижении Евангелия. Важно не то, кого как называть, а то, чтобы каждый был послушен своему призванию.

Практически это значит, что две группы не соперничают, а нуждаются друг в друге. Тот, кто уезжает, нуждается в церкви, которая его послала, молится о нём, проверяет его учение и принимает его, когда он возвращается. А те, кто остаются, нуждаются в примере посланных, чтобы помнить: Евангелие предназначено не только для их улицы, но и для народов, которые ещё не слышали имени Христова. Павел благодарил филиппийцев «за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне» (Флп. 1:5), хотя большинство из них никуда не уезжали. Их участие было настоящим, и Павел считал их соработниками. Так и сегодня церковь в целом совершает миссию, где каждый член занимает своё место.

Наш контекст

В наших общинах встречаются обе крайности. Одни считают миссию делом особых людей, а себя лишь слушателями воскресных проповедей. Другие так любят лозунг о том, что миссионер каждый, что перестают отличать и поддерживать тех, кто действительно оставил дом ради Евангелия в Средней Азии, на Севере или среди неохваченных народов.

Пресвитерам полезно учить обе истины сразу. Каждый член церкви свидетель Христа в своём посёлке и на своей работе. И одновременно церковь должна молиться о том, кого Дух отделит для дальнего труда, испытывать таких людей и посылать их с молитвой и возложением рук, как сделала Антиохия.

Для наших церквей