Против духовных схем быстрого обогащения

Когда Адонирам Джадсон отправился в Бирму, по дороге он изменил убеждения о крещении и порвал со своими прежними покровителями. Его друг вернулся в Америку и собрал поддержку среди баптистских церквей. Эти церкви десятилетиями поддерживали человека, которого никогда не видели. Письма шли месяцами, и в них не было рассказов о массовых обращениях. Джадсон впервые приехал домой лишь через тридцать с лишним лет. Калеб Греггсен, служащий за границей, спрашивает: как церковь приходит к такой терпеливой вовлечённости в Великое поручение?

Многие пасторы думают, что людей нужно воодушевить яркими результатами. Отсюда поток историй о драматических обращениях и массовых движениях. О медленном, тяжёлом труде, который пока не принёс плода, рассказывают редко. Греггсен сравнивает это с рекламой схем быстрого обогащения: немного больше пожертвований, немного больше молитвы, и вы увидите спасение целого народа ещё при жизни. Желая быстро мобилизовать церкви, мы невольно отучаем их терпеливо вкладывать в долгую перспективу. Такая церковь, пожалуй, отозвала бы Уильяма Кэри или Джадсона домой за неэффективность в первые семь или восемь лет.

Беда не ограничивается миссией за рубежом. Когда люди привыкают ждать подобных историй издалека, они начинают оценивать и свою церковь той же меркой. Пастор ищет чудодейственный план, который приведёт людей в двери. Члены церкви перестают верить, что их верное свидетельство в семье, на работе и среди соседей принесёт плод, если за последний год никто вокруг не обратился. Надежды возлагаются на пробуждения и большие собрания, которые приходят и уходят, а не на верное присутствие общины, год за годом возвещающей Слово.

Христос ясно показал, что действенность сеяния нельзя измерить сразу. Притча о сеятеле учит, что только время покажет, глубоко ли укоренилось слово. Плодоносен тот, кто слышит слово и разумеет его, и такой приносит «иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф. 13:23), но это видно не в первый день. Иногда, как заметил один старый пастырский автор, семя лежит под комьями земли, пока мы сами не ляжем в землю, и лишь потом прорастает. Видеть плоды своих трудов есть дар Господа, которого не всегда удостаивался даже апостол Павел.

Поэтому церковь должна учиться ценить верное постоянство. Писание обещает: «слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно» (Ис. 55:11). Иаков ставит перед нами образ земледельца, который «ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго» (Иак. 5:7). А Павел ободряет: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:9).

Греггсен предлагает смотреть на поместную церковь как на долгосрочный духовный вклад. Лучшее лекарство от нетерпения состоит в том, чтобы замечать свидетельства устойчивой благодати в собственной общине. Мужчины, которые когда-то гнались за грехом, стали пастырями. Браки, казавшиеся разрушенными, со временем исцелились. Гневные люди научились милости, эгоисты полюбили служить. Ничто из этого не произошло быстро. Как и на финансовом рынке, самые ценные вложения часто созревают долго. Церковь, которая видит это у себя дома, способна терпеливо поддерживать и миссионеров, работающих годами без видимых результатов.

Отсюда вытекает и иной стиль миссионерских отчётов. Вместо одних лишь побед стоит рассказывать о трудностях, о годах изучения языка, о первых робких вопросах слушателей, о том, как один обращённый вырос и стал учить других. Такие рассказы не менее вдохновляют, но воспитывают правильные ожидания.

Наш контекст

Наши церкви тоже знают культуру громких отчётов. В девяностые приезжие проповедники рассказывали о тысячах решений за неделю, и многие привыкли мерить успех цифрами. Когда цифры упали, пришло разочарование: кажется, что Бог перестал работать, а благовестие больше не действует. На деле многие из тех поспешных решений не принесли плода, а настоящий рост шёл медленно, через семьи и малые общины.

Нам полезно рассказывать в церкви о верных служителях, которые годами трудились в отдалённых посёлках, о сёстрах, десятилетиями молившихся о неверующих мужьях, о пресвитерах, которые терпеливо учили немногих. Такие истории воспитывают веру, способную ждать.

Для наших церквей