Не очередное мероприятие, а подготовленные люди

Когда в церкви заходит речь о благовестии, первым делом обычно спрашивают о плане: какую акцию провести, какой праздник устроить, куда пойти с палаткой и литературой. Брэд Уилер, пастор из Арканзаса, вспоминает, как ему задали именно этот вопрос, когда он только приходил в общину. В ответ он услышал перечень служений: посещение бедного квартала, участие в городском празднике, продуктовая помощь, бригада для хозяйственных дел. Всё это выглядело внушительно, но сами прихожане чувствовали, что плодов мало. Вывод Уилера прост: церкви не нужно ещё одно мероприятие, ей нужны подготовленные люди.

Если благовестие ожидается от каждого ученика, ведь повеление научить все народы дано всей Церкви (Мф. 28:19), то каждого ученика нужно к этому готовить. Подготовка начинается с ясного учения о том, что такое благовестие. Это не семинар по апологетике и не яркая программа, хотя и они бывают полезны. Благовестие означает провозглашение Евангелия с целью убедить. Так поступал Павел в Фессалонике: он «по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний, открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых» (Деян. 17:2–3). И некоторые из слушателей «уверовали и присоединились к Павлу и Силе» (Деян. 17:4).

Вместе с этим нужно учить, что такое обращение. Это не повторение молитвы за проповедником и не выход вперёд. Членам церкви нужна азбука Евангелия: Бог свят, человек грешен, Христос стал необходимой заменой для грешника, и ответ на это должен быть в покаянии и вере. Евангелие может включать больше, но никогда не меньше этого. Даже сильным служителям бывает нужно уточнение: Акила и Прискилла, услышав красноречивого Аполлоса, «точнее объяснили ему путь Господень» (Деян. 18:26).

Затем нужно учить, кто совершает благовестие. Многие считают его особым даром: у одних он есть, у других нет. Но Писание называет всех верующих учениками, а ученики получили повеление делать новых учеников. Благовестие не обязанность немногих, а радость каждого. Пастыри поставлены «к совершению святых, на дело служения» (Еф. 4:12), то есть они тренеры, а не профессиональные исполнители. Павел поручал Тимофею: «что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Пресвитеры готовят к служению, дьяконы и сотрудники помогают ему совершаться, члены церкви служат.

При этом важно понимать, чего от нас не требуется. Легко на словах признавать Божье владычество, а на деле полагаться на человеческие усилия. Наше дело провозглашать, Божье дело возрождать. Мы говорим перед закрытым гробом, а открыть его может только Бог.

Уилер предлагает два простых шага. Первый: на каждом собеседовании о членстве просить кандидата за минуту изложить Евангелие. Это готовит человека к настоящим разговорам и даёт пастырю ценное знание о нём: если он не может изложить весть, возможно, он её не знает. Второй: учить людей открывать Писание вместе с неверующими. Бог дал нам не мероприятие, а Своё Слово, и именно им чаще всего пренебрегают. Многие обратились, просто читая Евангелие. Мы берём Библию, чтобы читать её, а она читает нас. Поэтому лучшее, что член церкви может сделать для неверующего друга, это не позвать его послушать известного проповедника, а сесть с ним над Евангелием от Марка.

Многие верующие робеют читать Библию даже с христианином, не говоря уже о неверующем. Здесь помогает пример с кафедры. Пастор должен проповедовать Евангелие в каждой проповеди целиком, а не предполагать, что все его и так знают. Полезно прямо обращаться к неверующим слушателям, уважительно и тепло, чтобы члены церкви привыкли к мысли, что приводить друзей на собрание нормально. Но главное, проповедь должна наполнять людей славой Христа: они не будут говорить о том, чем сами не наслаждаются. И наконец, благовестие лучше совершать вместе. Страх человеческий слабеет, когда рядом брат, а разговор о Христе оказывается не таким уж сложным и даже радостным.

Наш контекст

Наши церкви хорошо знают евангелизационные акции: концерты, палатки, раздачу литературы на рынке. Их было много в девяностые, и многие обратились тогда. Но с годами акции стали заменять личное свидетельство, а обязанность благовествовать переложили на штатных евангелистов и молодёжь. Рядовой член церкви часто не может связно изложить Евангелие, хотя слышит проповедь много лет.

Совет начать с простого очень подходит нам. Минутное изложение Евангелия на собеседовании перед крещением, привычка читать Писание с соседом или коллегой, проповедь, которая каждый раз ясно говорит о грехе и Кресте, совместные выходы на благовестие парами. Всё это не требует бюджета, но меняет культуру общины.

Для наших церквей