Пять следствий библейского учения об обращении для благовестия

То, как мы понимаем обращение, неизбежно определяет, как мы благовествуем. Если обращение это решение, которое человек принимает под влиянием сильного впечатления, благовестие превращается в искусство производить впечатление. Если же обращение есть дело Божье, совершаемое через весть и выражающееся в покаянии и вере, благовестие становится верным возвещением этой вести. Краткий редакционный ответ называет пять следствий, и их стоит продумать.

Первое: рассказывайте благую весть. Обращение рождается из услышанной новости. «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир» (Ис. 52:7). Вера приходит от слышания. Значит, главное в благовестии не наши программы и не наш пример, хотя и они важны, а сама весть о том, что Бог сделал во Христе.

Второе: рассказывайте всю весть. Обращение включает покаяние, а покаяние невозможно без понимания греха. Поэтому плохую новость нужно сказать прежде хорошей: все согрешили, «Ибо возмездие за грех смерть, а дар Божий жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Евангелие без греха и суда становится предложением улучшить жизнь, а не спастись.

Третье: полагайтесь на Бога и не манипулируйте. Только Бог может обратить человека Своим Духом. Поэтому мы зовём к решению, но оставляем человеку пространство для ответа, без эмоционального давления. И молимся. Писание говорит о детях Божьих, которые «ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:13).

Четвёртое: объясняйте необходимый человеческий ответ. Бог обращает, но обращение включает покаяние и веру человека. Мы не можем ограничиться рассказом о любви Бога, не сказав, что человек должен покаяться и довериться Христу. Иисус призывал: «покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15).

Пятое: говорите о цене. Обращение это радикальный разворот, отказ от власти над собой ради власти Бога. Иисус учил, что прежде чем строить башню, нужно сесть и вычислить издержки: «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек» (Лк. 14:28). Человек должен знать, что следование за Христом стоит всего.

Тот же цикл ответов говорит и о том, как учение об обращении меняет нас самих. Оно смиряет, потому что показывает глубину нашей беды: мы были мертвы, и Бог оживил нас; были слепы, и Бог озарил наши сердца. Оно наполняет радостью, потому что наше спасение было невероятным. Оно даёт смелость, потому что если Бог спас нас, Он может спасти любого. И даёт терпение, потому что всё зависит от Божьего решения, а не от нашего расписания.

Эти следствия держат благовестника в равновесии. Он смел, но не напорист; ясен, но не груб; терпелив, но не пассивен. Он говорит всю правду и доверяет Богу результат.

Как это выглядит в обычном разговоре? Например, вместо того чтобы в конце беседы просить собеседника немедленно повторить молитву, можно предложить ему прочитать Евангелие от Марка и встретиться снова, чтобы обсудить прочитанное. Можно прямо сказать: вот что Бог требует, вот что Он обещает, вот цена, подумай и молись, а я буду молиться о тебе. Такой подход не менее горяч, но честнее. Он оставляет место для работы Духа и показывает человеку, что мы уважаем его как личность, а не охотимся за решением.

Для нашего окружения особенно важно второе следствие. Многие слушатели считают себя хорошими людьми, крещены в детстве и не понимают, от чего им нужно спасаться.

Им нужно сначала услышать о святом Боге и о своей вине.

Наш контекст

В славянской евангельской традиции благовестие часто было горячим и прямым, с ясными словами о грехе и аде. Это ценно. Но иногда оно сопровождалось сильным давлением: долгими призывами, песнями до тех пор, пока кто-то не выйдет, публичными уговорами. С другой стороны, в современных церквях появляется соблазн смягчить весть, говоря о любви и смысле жизни, но не о грехе и покаянии.

Пресвитерам стоит учить церковь благовествовать полно и честно, без давления, с молитвой и терпением, и не бояться говорить о цене ученичества. Пусть благовестие будет таким, каким его рисует Писание: верным словом, на которое Бог отвечает новым рождением.

Для наших церквей