Нужна ли церкви множественность пресвитеров? О книге Дэйва Харви

Новый Завет почти всегда говорит о пресвитерах во множественном числе. Павел и Варнава «рукоположили им пресвитеров к каждой церкви» (Деян. 14:23). Павел призывает к себе пресвитеров Ефесской церкви (Деян. 20:17), приветствует епископов и диаконов в Филиппах (Флп. 1:1), велит Титу поставить пресвитеров по всем городам (Тит. 1:5). Иаков советует больному призвать пресвитеров церкви (Иак. 5:14), а Пётр обращается к пастырям как сопастырь (1 Пет. 5:1). Фил Ньютон, который много лет назад провёл свою церковь к множественному руководству, рецензирует книгу Дэйва Харви «Принцип множественности» о том, как строить и сохранять здоровую команду пресвитеров. Его вывод: доводы Харви убедительны.

Почему множественность встречает сопротивление

Ньютон вспоминает, что, когда его церковь в начале девяностых ввела совет пресвитеров, один соседний пастор написал в своём церковном листке, что церкви с пресвитерами — не баптистские. Библейских или исторических доводов он не привёл. Переход почти всегда вызывает противодействие, хотя множественность ведёт к лучшей заботе о стаде. Ньютон выделяет три источника возражений. Отрицание: «у нас так никогда не было» или «это не библейски», хотя Новый Завет и ранняя баптистская практика говорят обратное. Удержание власти: «не хочу, чтобы мной руководили неподготовленные люди», «это моя церковь». И непонимание конгрегационализма: члены боятся потерять свой голос.

На деле множественность укрепляет и власть собрания: церковь получает больше разнообразных даров, а старший пастор — свободу служить тем, к чему он лучше всего призван. Для славянских церквей все три возражения хорошо знакомы. Где-то всё решает один пресвитер, к которому община привыкла за десятилетия. Где-то говорят о «совете братьев», но фактически он лишь утверждает решения служителя. Где-то, наоборот, боятся, что пресвитеры отнимут у членов право голоса.

Множественность на бумаге и на деле

Харви замечает, что многие церкви имеют множественность лишь по названию. Говорят о ней, но не живут ею. Пресвитеры занимаются не тем, к чему одарены. Яркий лидер поглощает остальных, и правление становится вертикальным. Одна из его самых метких мыслей: чем одарённее отдельный руководитель, тем нужнее ему множественность. Правильно устроенная команда сдерживает врождённое стремление контролировать, делать служение вокруг себя и использовать церковь вместо того, чтобы служить ей. Пётр предостерегает пастырей от того, чтобы «господствовать над наследием Божиим» (1 Пет. 5:3).

Отменяет ли множественность роль старшего пастора? Харви говорит о нём как о первом среди равных и подчёркивает, что главное здесь — не «первый» и не «равные», а «среди». Старший пастор — распорядитель общей власти и ответственности команды. Его дары помогают видеть, как развивать служение, использовать способности к руководству ради всех пресвитеров и заботиться о самой команде. Люди охотно идут за одарёнными руководителями, но именно поэтому такому руководителю нужна приверженность множественности, иначе церковь будет держаться на его личности.

Харви также объясняет ценность пресвитеров, не состоящих в штате. У них может не быть формального богословского образования, но они вносят в команду разнообразие, расширяют пастырский надзор, приносят житейскую мудрость, обеспечивают устойчивость при смене оплачиваемых служителей и помогают штатным пасторам избежать узкого «служебного» взгляда. Когда власть разделена, она не теряется, а умножается.

Четыре опоры здоровой команды

Чтобы пресвитеры действительно служили здоровью церкви, нужно заботиться о здоровье самой команды. Харви называет четыре опоры. Единство в общении и в договорённостях о том, как принимаются решения. Честность и смирение, то есть открытость и готовность уступать друг другу. Взаимное ободрение и попечение: внимание к духовной жизни, браку, речи и настроению друг друга. И радость от совместного времени, в котором растут святость и общение.

Для церквей, которые только думают о таком переходе, из рецензии следует простой вывод: начинать надо не со структуры, а с Писания и терпеливого учения. Если община увидит, что множественность пресвитеров не изобретение одного пастора и не мода, а образец Нового Завета, который защищает и служителей, и членов, сопротивление уменьшится. А если сам служитель покажет, что готов делиться властью и подчиняться братьям, люди поверят, что речь идёт не о новой форме контроля, а о лучшей заботе о стаде.

У Ньютона одно замечание. Харви пишет, что качество множественности определяет здоровье церкви. Ньютон считает слово «определяет» преувеличением: пресвитеры влияют на здоровье, формируют и усиливают его, но в конечном счёте здоровье церкви определяет Христос через Свой искупительный труд (Евр. 10). И всё же Он поставил пресвитеров, чтобы пасти церковь к здоровью. Поэтому книга полезна и советам пресвитеров, и кандидатам, и церквам, которые думают о переходе к множественному руководству.