Осознанное согласие: ясные правила дисциплины заранее

Кен Санде много лет помогал церквям улаживать конфликты, в том числе споры, доходившие до суда. Он пишет об американской ситуации, где церковная дисциплина нередко заканчивается иском: отлучённый член через адвоката обвиняет церковь в клевете, вмешательстве в частную жизнь и причинении душевных страданий. Автор вспоминает дело 1984 года, когда суд присудил крупную сумму против церкви и её руководителей, и отмечает, что с тех пор такие иски стали частыми. Законы в наших странах иные, и обстановка другая. Но главный урок его статьи полезен любой церкви: дисциплина должна опираться на ясно описанные и заранее принятые правила, с которыми каждый член осознанно согласился.

Санде объясняет, почему церкви проигрывают такие споры. Часто они никогда ясно не описывали, как будут служить членам, впавшим в грех и конфликт. Поэтому нераскаянному человеку легко убедить посторонних, что церковь действовала произвольно и оскорбительно, особенно в культуре, которая ценит независимость и не терпит подотчётности. И даже если церковь выигрывает, цена огромна: время, силы, деньги, подорванное свидетельство, смятение и разделение в общине. Поэтому, говорит автор, мало вести себя так, чтобы выиграть спор. Нужно действовать с такой мудростью и честностью, чтобы спор вообще не возник.

Библейская основа ясности

Писание не призывает церковь действовать неожиданно для своих членов. Христос дал ясный порядок: сначала наедине, потом с одним или двумя свидетелями, потом церкви (Мф. 18:15–17). Цель этого порядка — приобрести брата: «если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» (Мф. 18:15). Павел требует, чтобы в церкви «все должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40). А Иисус учил говорить прямо: «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет» (Мф. 5:37). Когда церковь заранее и ясно объясняет, как она поступает в случае нераскаянного греха, она поступает честно с людьми и следует этому библейскому духу порядка.

Что значит осознанное согласие

Санде называет такую ясность осознанным согласием. Церковь должна иметь возможность показать, что человек знал её правила и порядок и добровольно согласился им подчиняться. Общая фраза в уставе о дисциплине по восемнадцатой главе Матфея, по его мнению, недостаточна. Документы церкви должны прямо говорить о трудных случаях. Например, что делать, если член пытается выйти из церкви, когда против него уже начат процесс дисциплины. Или когда церковь сообщает членам о дисциплинарном решении, чтобы защитить других от вреда, например если человек обманывал пожилых членов, вовлекая их в сомнительные денежные схемы.

Автор приводит пример положения из своих образцовых документов. Его смысл таков: люди склонны прятаться и убегать от обличения, как Адам и его жена, которые после греха скрылись от лица Господа Бога между деревьями рая (Быт. 3:8). Чтобы церковь могла спасти члена, попавшего в грех, члены заранее обещают не убегать из церкви ради того, чтобы избежать дисциплины. Человек свободен перестать посещать собрания, но его выход во время дисциплины не вступает в силу, пока церковь не исполнит свою обязанность призвать его к покаянию и довести процесс до порядка. Санде основывает это на образе пастуха, ищущего заблудившуюся овцу (Мф. 18:12–14), на призыве исправлять согрешившего в духе кротости (Гал. 6:1) и на ответственности наставников (Евр. 13:17).

Наш контекст

В славянских церквях вопрос судебных исков возникает редко, но вопрос ясности стоит очень остро. Во многих общинах порядок дисциплины держится на устной традиции. Член узнаёт о нём только тогда, когда его самого вызывают на совет. Решения кажутся неожиданными, разные случаи решаются по-разному, а ушедшие рассказывают о произволе. Ясный, библейский и заранее принятый порядок защищает и церковь, и её членов. Он помогает пресвитерам действовать последовательно, а людям — знать, чего ожидать. Он также помогает в тех странах, где наши церкви живут в эмиграции и подчиняются местным законам: перед принятием таких документов разумно посоветоваться с юристом, знающим законы своей страны.

При этом важно помнить, что никакой документ не заменит пастырской любви. Санде пишет не о юридической защите ради самой защиты, а о том, чтобы церковь могла свободнее исполнять Божье повеление возвращать заблудших овец. Христос говорит о пастухе, который оставляет девяносто девять и идёт искать пропавшую овцу, «пока не найдет ее» (Лк. 15:4). Ясные правила служат именно этому: чтобы церковь не бросала заблудших из страха и не действовала против них в гневе, а терпеливо и открыто искала их возвращения.

Для наших церквей